千古追寻：但丁的“天路历程”

在中世纪与近代的文化交界地带,但丁西对内在外在的价值纷乱,在其长诗《神曲》中,以个人认知、洞悟的方式,藉古典文化与诗情生命的力量,最终到达宗教至境,完成了一次终极追寻。     

但丁《神曲》与托马斯·阿奎那的伦理学——兼论人文主义的起点与思想渊源

在《神曲》中,但丁主要站在基督宗教的思想立场表达他的人生观与世界观,这与他深受托马斯.阿奎那伦理学的影响有密不可分的关系。因此,他身上体现出的人文主义先驱的特点非但不与基督宗教完全对立,甚至还以后者为思想基础。由此可以推断,阿奎那的伦理学说也是人文主义可能的思想渊源之一。     

系统功能语言学及物性分析视域的《我的滑板鞋》赏析

本文利用系统功能语言学中的及物性理论,赏析了2014年下半年网络上最火的洗脑神曲《我的滑板鞋》,考察了六大过程类型在该语篇中的具体分布,并通过分析读了该歌曲中不同的过程对于歌曲的作用和意义。     

阅读感动

我看过一个意大利进口的电视剧《警察故事》,有一个情节让我非常感动,一位看上去五十多岁的老太太,她的眼睛看不见了,已成盲人。她听到有人翻书的声音,便非常敏感和激动,可见书在她心灵中的位置。她要书,儿子递给她,她用手摸着书,那双手因渴望而颤抖。这本书是但丁的《神曲》,但丁在今天依然是意大利人的文化精神。这是她从前读的书,她熟悉书的被磨破的边边角角和书后的标记。她想起了书中被她勾画过的句子,让儿子读给她听。儿子在做着一件最为孝顺的事,认真而动情地读给妈妈听。这个剧情真好。     

但丁《神曲》在史诗距离上的变化

《神曲》是用第一人称创作的文人史诗,其创新性和文学地位来源于:对宗教神学因素的有效利用,在叙事模式和女性形象塑造上独一无二的创造,以及个人史诗形式的确立。俗语的运用与人物形象的降格则导致了史诗距离的被破坏,从而完成了史诗的自觉过渡。     

论《神曲》叙事模式的转变

但丁的《神曲》打破了西方长篇叙事文学的叙事模式 ,用诙谐喜剧形式反史诗和悲剧 ,反英雄而写普通人 ,打破完整故事的叙述而采用分门别类的叙事方式 ,叙事结构由外向内转 ,叙事角度由全知视角转向第一人称内焦点叙事视角     

但丁与阿拉伯—伊斯兰哲学——中世纪东西方文化交流的成功范例

欧洲中世纪意大利在接受当时处于高峰时期的阿拉伯—伊斯兰文化方面 ,具有重要的地理文化优势 ,事实上 ,阿拉伯哲学家阿维森那和阿威罗伊的哲学思想在相当程度上影响了大诗人但丁的诗学观和《神曲》的创作。这是中世纪东西方文化交流的成功范例。     

批评视角与国外的《神曲》研究

西方的<神曲>研究经历了六个多世纪的历程,从介绍点评开始,中经实证的阐释,发展到晚近的意蕴开拓,经历了一个由表及里、由浅到深的过程,而这一过程正与西方人由表入里、由局部到整体认知思维水平的发展过程同步同构,其规律性昭然可睹.     

论声乐艺术的本质——以龚琳娜演唱的《忐忑》为例

旅德歌唱家龚琳娜演唱的一首没有明确语意歌词的歌曲《忐忑》在网络上被称为神曲而疯传。听众对此褒贬不一:有人称为声乐艺术之创新,有人称为精神病人之犯怪;褒与贬皆来自对于声乐艺术之本质的模糊不清。声乐是语言同音乐的结合,是人类表达思想情感、传递明确语意信息的音乐形式。所以语言是声乐艺术的第一要素。离开了语言,声乐就失去了根本,失去了生命的依托,失去了本性、功能和品位。《忐忑》体裁归属,名为声乐,实为器乐,乃人声、器乐之功能互易——反串变异之作。     

贝阿德丽采文学形象谈略

作为西欧历史上第一部向读者展示内心世界思想感情的自传性作品,也是意大利文学史上第一部用本国文字写成的作品,但丁的《新生》在文学史上的地位仅次于其代表作《神曲》。《新生》虽然诞生于蒙昧黑暗的中世纪,但作品通过歌颂纯洁的爱情,冲破了禁欲主义的桎梏,曲折地表现了反封