从“张资平现象”论左翼文学的初期发展

张资平＂左转＂作为参照物可以旁证左翼文学一段旁逸斜出的发展初期。后世文学史家擅以＂剔除法＂突显左翼文学的严肃单一性,未免忽略其复杂丰富性。     

和而不同:中国近代思想史上的胡适与钱玄同

在中国近代思想史上,胡适与钱玄同的关系颇为引人瞩目。从总体上看,二人同属学术民主、思想自由式人物;但从各自的性格及其对待问题的态度看,胡适更温和、理性一些,而钱玄同则表现出激进、学理性不足的一面;胡适著作等身,思想自成一体,钱玄同多短篇散论,思想跌宕起伏,但却往往振聋发聩。胡适与钱玄同的交往和思想,从某一个方面反映了中国近代思想文化史发展前进的足迹。     

中国法治的百年危机

近百年来的中国法治之路并没有从实践上说明,中国是否确实应当实行法治.在各种反思中人们一般将目光锁定在中国传统文化的保守性上,却鲜有人明了中华民族文化传统之精义,由此在民族救亡中的彷徨与羁绊、旧学与新知、革命与改良、制度与学术等交互在一起,构成复杂的难题.但是,西学之法律技能以及其所属的知性文明与以中国为代表的心性文明所攀升的哲学观念,从另一个侧面印证了百年危机的根源.     

外来主义与中国国情:"问题与主义"之争再认识之三

"问题与主义"之争触及到的一个时代关注的焦点,就是外来主义与中国国情这一问题。其中既有读书人在学理方面的探讨,也有革命党人实践中的困扰和因应。争论各方都承认中西社会的歧异,并从世界角度思考中国问题的解决,而胡适关于输入外来"主义"应该考虑适合中国国情的观念在中共党人探索世界革命与中国革命的客观实际问题时也得到一定程度的呼应。     

中医理论体系的逻辑自洽与范式更新

中医理论体系根植于中国传统文化,其逻辑架构具有很强的稳定性。这个稳定性及其范式是一把“双刃剑”,它在把中医学的研究和实践推向广度和深度的同时,带有顽固的排他性。论证了中医理论范式更新的必然性与长期性,提出中医学革命的关键在于把核心概念导入经验的范畴。     

论民主革命时期中国共产党领导科技工作的基本经验

民主革命时期,中国共产党积极开展科技工作,在实践中形成和积累了大量宝贵的历史经验。这主要有：充分认识科学技术的伟大功能;理论联系实际;走人民科学发展道路;加强协调合作与统一领导;重视科技人才的培养与使用;注重自然科学与社会科学的并重与统一,等等。     

革命与执政：毛泽东与邓小平合法性思想比较——从平民与精英的角度分析

西方政治合法性思想因具有强烈精英主义色彩而必然陷入困境。毛泽东革命合法性思想强调平民的人民史观,成功解决了革命条件下的合法性建设问题。邓小平创造性的提出共产党执政合法性思想,较好的平衡了平民与精英的关系,建立了党、政、民三者的良性联动机制,并通过经济、法制、意识形态三个方面合法性基础的巩固,开创了一条新的道路。     

马克思"和谐社会"思想及其实践价值

廓清中国共产党从“革命马克思”向“和谐马克思”重大历史转变的脉络和走向,澄清曾经被历史误读过的“革命马克思”的“经典”诠释,重新认识马克思“和谐社会”思想的本质特征,全面引领当代中国“和谐马克思”的核心价值取向,对于我国构建社会主义和谐社会和改革开放与现代化进程具有极其重要的理论意义和实践价值。     

论19世纪欧亚格局变化的工业革命因素

工业革命发展的不平衡是19 世纪欧亚格局变化的轴心,促成了西方对东方支配地位,也是东方反抗、挑战西方的重要动力。英国霸权的盛衰,其他西方列强国际角色的变化,日本国际地位大逆转,亚洲革命风暴的旋起,无不在工业革命的车轮上行进。     

逃离中的抵抗与坚守——论卡斯托里亚迪斯走入后马克思主义的思想道路

作为法国后马克思主义的先行者,卡斯托里亚迪斯的早期思想发展长期以来没有得到应有的重视,这在很大程度遮蔽了人们对卡斯托里亚迪斯后马克思主义的独特路径的把握。卡斯托里亚迪斯经历了长达25年的马克思主义行程,这个漫长的思想之旅见证了他从斯大林主义批判到托洛茨基主义批判再到自治理论的初步构想的探索过程,在这种探索中,他努力把自己关于全球官僚资本主义、权力型生产关系概念、自治社会主义等一系列极富原创性的理论观点置于马克思主义的理论框架之内。20世纪50年代末,通过对发达资本主义社会结构变迁以及当代激进政治斗争的转型的考察,通过对马克思经济学著作的批判性解读,卡斯托里亚迪斯开始质疑马克思主义理论,这终于导致他走入后马克思主义的思想道路。卡斯托里亚迪斯的后马克思主义深深植根于一种永不消退并日趋高涨的革命信念之中,不是因为要告别革命而逃离马克思主义,相反,恰恰是因为他要继续革命,他才要构造一种适合于当代激进斗争的后马克思主义理论。