[犭臣犬]簋铭补释

[犭臣犬]簋盖铭中的“燹牵”二字，可释读为“芬芳”，“芬芳馨香”大概语带双关，兼指器主举行的祭祀及其德行的芳馨之气。铭中“寐”字应是“亩”（廪）的形声异体，当读为“桌（禀）受”之“禀”；“百生（姓）”的含义是“族人”，而非“百官族姓”。     

RuCl2[P(C6H5)3]2(NH2CH2CH2NH2)催化苯乙酮加氢反应的研究

优化了以RuCl2[P(C6H5)3]2(NH2CH2CH2NH2)作催化剂催化苯乙酮加氢制备α-苯乙醇的反应条件,考察了反应温度、反应压力、碱的用量及不同的碱对反应的影响,得出了一个较好的反应条件.     

再论科技进步与社会发展之间的非线性关系

流行的观点认为,科技进步与社会发展二者之间具有相互肯定的对应关系,即社会发展的历史就是科技进步的历史,科技进步必然导致社会发展,科技越进步,社会越发展,科技每前进一步,社会就相应地发展一步。本文通过对传统的社会发展理念与科技进步的负面效应进行分析,批判了这种对社会发展与科技进步二者之间的关系只作线性把握的局限,指出在科技进步与社会发展之间存在着极其复杂的非线性关系。     

建构和寻找完整世界——金庸与卫慧比较谈

金庸以男女和谐的完整世界再现了现代人的英雄情结,卫慧却以破碎分裂的现实描绘隐寓了现代人想依托于完整世界的英雄情结.这些既揭示了现代人所处的共同境遇--潜沉于心里的英雄情结在现实世界得不到完整复现;同时,金庸、卫慧对英雄情结不同的表现方式则又表明了男女不同的价值观:男性是理想主义的"建构",女性是现实主义的"寻找".     

蒙古英雄史诗与游牧经济

蒙古社会的游牧经济可分为开始和发展两个阶段 :唐代初期为开始阶段 ;唐代中后期以后为迅速发展阶段。文章对蒙古先民的社会结构、游牧文化等进行了简单的、概括性的分析与论述 ,提出蒙古英雄史诗产生于蒙古游牧经济的初期阶段 ,不过 ,其大多数产生于游牧经济的发展阶段     

鲁迅的英雄气质与英雄崇拜新探

鲁迅自己本身就是一位英雄,他具有英雄气质。而且,他也一直崇拜着英雄。他的这种英雄崇拜情结是由其个性、生长地域、时代背景等诸多因素决定的。     

古代蒙古社会的成吉思汗崇拜

英雄崇拜体现了一个民族的审美文化传统,作为蒙古族的缔造者,曾经创下震惊世界伟业的一代天骄成吉思汗,是广大蒙古族民众引以骄傲和自豪的英雄,成吉思汗崇拜无疑成了蒙古族社会的流行。成吉思汗崇拜是在蒙古族特殊的发展进程中形成,它对早期蒙古国家、民族的发展以及统一元朝的建立都产生了重大而深远的影响。     

母爱无边!英雄母亲打造失足“儿子”的幸运人生

痛失爱子，英雄母亲得到第二个“儿子” 袁菊梅家住郑州市绿云小区。1996年10月9日晚，她26岁的儿子李明在街上遇见两个骑摩托车的歹徒抢劫一位行人，便勇敢地冲上去与歹徒搏斗，结果被连刺了几十刀，倒在血泊中停止了呼吸。而这时，他刚结婚3天！一家人悲痛欲绝，袁菊梅的丈夫李正东因为过度悲痛引发脑溢血，成了植物人！     

地域人文历史和民俗文化对鲁迅创作的影响

地域人文历史和民俗文化对作家创作的影响,取决于作家对它们的认同和汲取。对越地人文历史和民俗文化独特的认同与汲取,给鲁迅创作以深刻的影响,形成了鲁迅作品中强烈的复仇意识、独特的英雄情结、诙谐幽默色彩等独有的特色。