回汉初中生生活满意度及教养方式的对比研究

对601名青海回汉初中生进行父母教养方式和生活满意度测试结果表明:汉族学生的父亲对其子女表现出比回族父亲更多的情感温暖与理解,而回族学生的母亲则比汉族学生的母亲表现出更多的拒绝与否认、惩罚严厉和偏爱被试的倾向;汉族学生在学业满意度、家庭满意度及整体满意度上显著高于回族学生;初中生的父母教养方式和生活满意度之间存在一定的相关.     

落泪 为了爱练习百遍的拥抱姿势

10多年来,他总像一个影子站在她的身后,在她笑着、哭着或伤心的时候。她的父母在她很小时,便放心地把她托付给他,因为知道他是一个循规蹈矩的好孩子。无数次放学的时候,他静静地等她抄完所有罚抄的生词,再和她一起在依稀的暮色里一前一后地回家;早晨,他等她梳好辫子,跟在她身后看她和别的女同学蹦蹦     

“无体之礼”：先秦礼学思想的发展与转向

《礼记·孔子闲居》篇中记载的"无声之乐,无体之礼,无服之丧"以"无体之礼"为主。孔子讲的"无体之礼",其实是儒家礼学思想发展的一个必然的看法。孔子在晚年对礼容提出批评与扬弃,一些擅长礼容的儒家学者也受到主流儒者的批驳。战国时期子夏学派提出的"无体之礼",不但是儒家礼学思想从孔子、子夏过渡到荀子的一个重要思想环节,而且在很大程度上影响了战国直至汉代礼学发展的路径。     

80后婚姻 父母请放手

如果仔细观察80后的婚姻状况,我们会发现这里面常常出现一些杂音,并不都是来自80后自己,而许多是来自他们的父母。当独生子女一代面临结婚生子等情况时,80后的父母往往要把自己的愿望实现在子女身上,特别重视包括房子、彩礼等婚姻外的因素。     

让人惊慌的亲情计算时间

周末参加朋友间的聚会,发现少了两个爱闹的家伙,一打听,原来是回家陪父母去了。一搞财会的姐们儿忽然有感而发,当即给我们算了一笔亲情账:假如我们的父母还能     

主族控制下的族群杂居村落:权力的文化网络视角

本文借助“权力的文化网络”视角,深层再现云南省一个少数民族山区--蚌岚河槽（村庄）传统主族控制和毕摩操控的村落政治格局。作者认为,1949年以前槽区的社会政治局面是主族控制和毕摩操控,主族及其首领毕摩依靠乡村文化网络获得权威和认受性,他们在权力的文化网络中发挥着组织领导的作用,凭借对乡村文化网络（族群内部的宗族关系和宗教信仰以及族群关系等）的操控,主族及其首领毕摩有力地控制着乡村社会。     

难忘那沉甸甸的爱

又是一年清明时节,我不禁想起父亲,想起去年春节,他还和我们打牌的情景。而如今却两世相隔,再也听不到他亲切的声音,看不到他可亲的容颜,凝望     

对子女期望不要过高

近些日子与亲朋好友聊天,好几个人都谈到了一个话题:家庭烦恼。有的因为子女没有考取本科而烦恼,有的因为子女大学毕业后没有找到好工作而烦恼,     

难忘依依送别情

母亲是一位极普通的农家妇女。她虽然离开我已有十多年了,但她对我一次又一次的送别之情,却常萦绕脑际,令我终生难忘。     

带上父母去旅行

这几天春光明媚,正是踏青赏景的好时光,办公室里的同事都在讨论出去旅游的事。大家都希望这次尽量走得远一点,去领略异地的奇妙风光。可我却不这么想。我想如果利用周末带上父母不用去太远,只要就近四处逛逛,何尝不是一大乐事·