思想政治理论课教学融入“四史”研究

在高校思政课程的教学中融入“四史”学习教育,是提升高校思政教育水平的重要举措。基于此,本文对于如何将“四史”融入思想政治理论课教学进行了研究,从资源整合、课堂创新、课后实践和师资队伍建设等多个方面进行了详细地探讨,以期提高高校思想政治教育水平。     

加强高校党史学习，应对历史虚无主义

历史虚无主义在国内主要表现为否定和虚无中国革命、建设和发展史以及党的在其中的领导作用,重新评价或否定其中的英雄人物、主要领袖及其事迹特征。对于涉世未深、心智还未成熟、理论基础还不扎实的青年大学生来说,历史虚无主义会破坏青年大学生对国家道路和民族历史的认同感。高校作为人才培养的主阵地,需要解决为谁培养人的根本问题,因此加强“四史”学习,让历史教育入脑入心迫在眉睫。为此,应在积极深化思想政治课程改革的同时,利用高校的特殊地位和作用,有机融合党团工作、搭建有效实践平台,切实有效地加强高校党史学习教育以应对历史虚无主义。     

“双循环”新发展格局下我国国际科技合作绩效影响机制研究

“双循环”新发展格局为我国国际科技合作提出了全新的要求。如何抓住新发展格局下的机遇,突破“瓶颈期”,从而最大化促进国际科技合作,这对成果转化与技术转移显得尤为重要。为探究“双循环”新发展格局下我国国际科技合作绩效的影响因素与影响机制,基于问卷调研数据,构建了结构方程模型并进行检验,结果表明：科研条件不仅对合作绩效有直接的正向影响,还可以通过合作意愿、合作行为的中介效应,以及两者的链式中介影响合作绩效,此外,国际科技合作的政策环境能够负向调节科研条件对合作绩效的正向影响。基于实证研究结果,提出了提升国际科技合作绩效的相关建议。     

高校基层管理育人实践研究——基于“支部建在连上”思想的融入

高校基层的管理育人实践对学生的影响直接且深远,是大学思想政治教育的重要内容,其重点在基层组织的管理育人实践。在这方面,中国共产党“支部建在连上”的基层组织建设思想提供了宝贵的经验,将“支部建在连上”思想融入可得出一个新的管理育人模式：“党支部-团组织-班集体-寝室”四级基层组织联动的一体化网格模式,打通思想政治教育的“最后一公里”,培育符合新时代要求的高素质综合型人才,实现高校基层组织的管理育人功能。     

抗战文学中的风景描写与民族认同

风景描写除了具有传统叙事学的功能外,还是一种文化阐释的产物,涉及一定的文化价值观和身份意识。抗战文学中的风景描写促进了民族认同,因为风景是一个中立的素材,它的描写手法有利于民族动员,它是民族价值观念的最大公约数,是民族的物恋对象。风景在不同的历史和政治文本中具有重大作用,风景的意义围绕着人的主体性而构建,它弥合着主体自身宿命般的罅隙,使之获得恋物癖的快感。     

“云”报道常态化背景下行业媒体如何突围——简析中国气象报全国两会报道

2022年的全国两会报道,是开启“云”报道模式的第三年。身处百年未有之大变局和快速更迭的融媒体传播时代,“云”报道是行业媒体做好全国两会报道的现实需求,而如何在其已形成常态的背景下进一步创新升级,则直接关乎媒体核心竞争力和社会影响力。本文通过观察中国气象报的探索实践,简析“云”报道常态化背景下行业媒体全国两会报道的创新路径。     

“两个结合”融入“中国近现代史纲要”课教学的理论逻辑与实践路径

“两个结合”融入“中国近现代史纲要”教学不是简单地增加相关的历史性知识,而是以全新的“文化叙事”来观照“纲要”课教学的体系脉络,在既有的教学目标、任务达成的基础上,将“两个结合”与“纲要”课教学“实现中华民族伟大复兴”历史主题课更紧密地融合在一起,“两个结合”所呈现出的“文化叙事”为融入“纲要”课教学提供了有力的理论支撑。在教学理念上必须坚持教材体系和教学体系融合创新、知识传授和价值引领同向互动、理论学习与实践学习的有机统一。在教学实践路径上要围绕教材内容和特点,加强重点性融合;创新教学方法和模式,发展多样性融合不断提升教学质量。     

中国共产党对传统民族精神的提升与凝结

中国共产党联系中国革命与执政的实践,把仁者爱人的思想升华为爱国主义与和平统一精神,把为民做主升华为为人民服务和人民民主;把致中和思想升华为构建和谐社会的理论,把自强不息的精神升华到创新、创业理论。为了维护国家主权、为了争取世界和平,中国共产党领导中国人民进行了二十八年的浴血奋战,充分体现了中国人的勇敢精神;在贫穷的中国建设小康社会,确实需要人们发扬艰苦奋斗精神,艰苦奋斗中既含有勤劳的内容,又含有为事业奋斗不怕困难的勇敢精神。十六大报告所归纳的中华民族精神比较准确的表述了中国共产党人对传统民族精神提升与凝结的过程。     

文明的冲突或认知文化:国际文化交流解题

18世纪末19世纪初人文科学的现代形态出现之后,随之发展出一种普适化的历史观念和概念,这是一种理性主义和实证主义的、关于成就和进步的宏大叙事。之后,人文科学在19世纪又获得了一种清晰的民族形式,有关人类的普适化观念,如今已经被分裂为各种各样带有民族特色的生活形态。而如今,民族国家的力量正日趋弱化,并产生了超民族的形式,在这种情况下,更有必要形成集体性的、超越所有文化差异的文化认同。就此,我们应当阐明差异并应对差异,寻求一种合理的理论框架来对民族中心主义进行文明化的处理。     

先秦诸子百家“敬”观念研究

先秦诸子百家在西周“敬”观念基础上,依各自思想主张,形成各具特色的“敬”观念。墨家侧重鬼神崇拜、法家强调“敬上奉法”、道家反对刻意矫饰。儒家将“敬”引入个体道德情感层面,作为外在规范“礼”的内在本源。但先秦时期的“敬”观念,是由诸子百家共同搭建,涉及原始崇拜、处事待人、道德情感等多重层面,具有丰富而多元的思想内涵。