“立人”与“兴国”:鲁迅早期“个人”观念的内在问题

鲁迅在日本时期的文言论文中提出了自己的救亡主张,在人类之能、神思、精神、意力、心声、内曜、白心、进化等概念系统中,系统地表达了以立人为动机的个人观念,其个人以超越性精神为内涵,以落实于生命力的意力为根基,这一个人观念有着进化论与德国主观主义哲学的显著影响,同时又受传统思维方式的内在制约,使其个人想象是本然自足的。鲁迅将中国现代转型的问题意识深刻地推进到文明基础的自我——个人层面,形成一个深度视点,但是,本然自足的个人想象缺少超越性、普遍性的理性背景,不仅制约了其对西方资源背后理性主义传统的发现,也使其立人到兴国的设计存在难以解决的潜在问题。     

立人集团倒下与贫困县经济

最薄弱的资金链条,成为中国经济的阿喀琉斯之踵。温州贫困县泰顺县因为高利贷崩盘的立人集团而暴得大名。立人集团是当地最大的企业,据透露,该集团债务危机苗头在2009年出现,当时欠款达10亿多元,通过月息3分左右的高利贷勉强维持,最终因资金链断裂而崩盘。据保守估计,立人集团债务总额逾45亿元,少数为外地银行贷款,绝     

刍议国学文化在研究生思想政治教育中的应用

国学文化与研究生思想政治教育同根同源,两者的有机融合是新时期研究生思想政治教育的创新实践,既有利于提升教育内涵,又有利于国学文化的传承。本文结合苏州大学研究生会“立人、立文、立世、立行”的工作理念,探析两者在理论和实践上融合的可能性与积极性,力求找到新时期研究生思想政治教育的突破口,以丰富教育形式,提高教育成效。     

课堂教学：教师职后专业发展的主要路径

课堂教学是教师职后专业发展的主要途径,即以课立人。以课立人主要包括以课立功、以课立言、以课立德。在这三者之间,课德是一种教育德性,课功、课言则是教育德性的载体和实现路径。     

从"人"出发,永无穷尽——重读《阿Q正传》

作为“精神界之战士”的鲁迅,以“立人”为中心,倾其毕生精力对人的精神世界进行了深邃而独到的探讨,其锋芒直逼人的灵魂。他在对“人”的探索和创作实践中,吸纳前人的美学思想精髓,形成自己独特的美学思想体系。然后又把这二者结合起来指导创作活动,使其作品特别是《阿Q正传》等,体现出复杂的美学蕴涵,凝聚着深邃广博的人学信息,让后人无法穷尽。     

《女神》中“大我”的双重时代诉求

《女神》是郭沫若的代表作,也是中国新诗的奠基之作。在《女神》中,郭沫若塑造了一个全新的抒情主人公——大我。这个大我一方面追求个性的解放与自由,反对封建的束缚与压制,追求立人这一时代主题,另一方面积极参与社会的启蒙与改造,追求民族的新生,参与到立国的时代浪潮中去,实现了立人与立国的完美结合。大我这一形象具有丰富的时代内涵和重要的艺术价值。     

论鲁迅的立人思想

立人思想在鲁迅早期思想中占有重要的位置,也是了解鲁迅思想发展的钥匙。20世纪初,鲁迅从历史与现实多角度透视了国民精神素质,指出自大、自私、观望和奴性等国民劣根性严重地阻碍了中国社会的进步。因此,国民价值准则、伦理道德观念的更新和国民性的改造就是近代化的关键。     

立人视野下创新创业教育内涵与路径

近年来,创新创业教育正成为我国高等教育改革的重要方向和趋势.创新创业教育在内涵上延续了鲁迅的立人精神,把立德树人作为根本,坚持贯彻育人为本和学生全面发展的理念.在实施路径上应结合双一流建设,营造良好的环境,将创新创业教育落实到人才培养全过程,多主体协同推进创新创业教育改革与实践.     

性命之道与伦理之道——从王船山看儒家的个体观

先秦孔、孟儒学的个体观是立己与立人的统一。明末清初儒学对宋明理学“存天理,遏人欲”的道德伦理观念进行了理论上的纠偏。王船山提出“理欲合性”,主张“人欲之正即是天理”。展示了将个体发展与群体和谐相统一的人格理想。     

《破恶声论》:鲁迅早期“立人”思想的初步形成

一　　“本根剥丧 ,神气旁皇 ,华国将自槁于子孙之攻伐 ,而举天下无违言 ,寂漠为政 ,天地闭矣……”①“寂漠” ,这是一位先觉者内心孤独、痛苦的表白 ,这是青年鲁迅 ,面对“狂蛊中于人心 ,妄行者日昌炽”的“华国”现实忧心如焚的隔洋呐喊 ,这也是留日时期的鲁迅发表的最后一篇文章《破恶声论》(以下简为《破》)的开篇。应该说 ,古往今来的先觉者都面临着历史的脱节和精神的放逐 ,但在鲁迅生活的 2 0世纪的中国却达到了更为尖锐的程度。从整个时代来看 ,一方面 ,2 0世纪的中国人从上一世纪继承的是一个危机四伏的残局和极为不良的国际环境…