年终总结要“四实”

一进入12月份，各地各部门都开始忙着搞年终总结了。年终工作总结是领导机关和领导干部掌握实情、形成正确决策、提高领导水平的重要方法，有着承上启下、继往开来的作用。年终总结到底怎样搞，各地都有自己的做法，但关键在一个“实”字。具体来说，要做到“四实”：     

“等（等等）”字短语（词组）的逻辑认知解释

＂等（等等）＂字短语（结构）由列举项、助词＂等（等等）＂和概括语构成,这三个要素各有其性质和作用。列举项与概括语之间存在（典型和非典型的）种属关系、同一关系、部分-整体关系和分述-总括的关系。该短语具有特定的句法功能、应用价值及生成机制。     

福建茶企应对成长的“烦恼”

每一个茶企要发展要壮大，就不可避免地要遇到形形色色的“烦恼”，每个时期的“烦恼”的轻重、大小、类型也都各不相同。然而，纵观中国茶企20年来的发展情况，成本与利润之间的矛盾、茶叶安全卫生问题以及缺乏正确的引导几乎是所有茶企共同的“烦恼”。     

人生处处宜“留白”

书法作品在章法上讲究“疏可走马、密不透风”，因此，我们在欣赏一幅书法作品的时候，总能看到作品中有形断而意连的留自，也正是因为这些留白，才使得整幅书法作品虚实相生、灵巧飞动、神韵天成。如果说书法作品中的留白是书法章法布局中的一种技巧或安排，那么，在我们的生活中懂得“留自”则显得尤为重要。     

儒家角色伦理学:克服文化比较中的不对称性

文化比较需要一把"双面镜",除了要站在西方文化的立场上依据西方的思想体系和结构翻译与诠释中国文化外,我们更应当以平等的态度和眼光,通过回归经典去实事求是地理解中国的传统,即从中国哲学和文化本身出发去理解它,并且从中认识到其所具有的独特性。以儒家思想为例,其传统中的"人"本质上都是相互联系和作用的,每个人都身处各种角色之中,其存在是整体性的、过程性的。这一点与西方传统中的独立的、个体的"人"有着根本的区别。因此,儒家伦理学实质上是一种"角色伦理学"。     

取信还是守信:一项有关中国企业信用建立的个案研究

银行与企业的信贷关系本应是双方在制度中依照相关规定进行的互动与博弈,企业信用的重点是守信。但本文通过案例分析发现:在中国市场经济中,企业信用的建立往往是人应对信贷制度而使用的策略。企业主通过"关系运作",采用借、分、转、存、增等技术来构建起企业与银行的信用关系。在这一系列的策略中,企业信用的重点是取信于个人而不是制度。由此,银行与企业的关系也转变成了个体行为和制度之间的博弈。策略的使用可引发回报需求,但也易导致信贷风险。而这样的风险既可能转嫁给社会,又有可能一直隐匿于银行与企业的信贷关系之中,或随时发生风险。     

男人总有迷糊的时候

她怀孕后很少回娘家，“烦，不想看他”。“他”指爸。爸在小巷生意人家长大，生就一张俊脸和迷死人不赔命的贱嘴，在外面走一遭，再回来，总像穿过五月花荫，一身抖不干净的碎花瓣碎风流。妈把女人的常用招数都用了：打、吵架、跟踪、找长辈论理、喝洁厕剂……爸妈离过婚又复了婚。     

“六步”教学法在高职专业英语教学中的尝试

在分析了英语研讨式＂六步＂教学法的具体定义、理论依据及其优势的基础上,探讨了为提高高职学生的英语语言能力和职场能力,在网络环境下如何使用英语研讨式＂六步＂教学法教授专业英语。     

陶行知的“演”“说”教育

陶行知是我国著名的教育家，先后创办晓庄学校等各种类型的学校，这些学校为社会培养了大批有用人才。一次，陶先生到一所师范学校演讲。只见他提着一个纸箱上了台，不慌不忙地从箱子中抱出一只大公鸡，什么也不说。台下的学生全都愣住了：陶先生是来演讲的，怎么还拎着一只大公鸡呢？只见陶先生又掏出一把米放在桌子上，然后按住公鸡的头，强迫它吃，可公鸡两只脚站在桌子上，只想往后退，根本不吃桌子上的米。     

改变,从课堂开始——读《静悄悄的革命》有感

正走进学校的大门,在操场东北角的一面墙上,张贴着一幅写真标牌,文字的内容是:改变,从课堂开始。是的,这一年多来,我们一直在课堂教学这个"核心阵地"上摸爬滚打,也取得了一些成绩,甚至有时还有点"沾沾自喜"。但在看了海门的课堂教学后,在继续拜读佐藤学的《静悄悄的革命》一书后,我感觉,我们做的还远远不够。下面就我们课堂教学中存在问题及应对谈谈自己的想法:课堂教学的改变要讲究"方略"