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81.
黄燕尤 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2002,(2)
“性别文化”是与“性文化”涵义不同的概念 ,指男女两性的区别及其相互关系。性别文化在上古神话世界有着鲜明的印迹 ,世界各国的神话都经历了由女性生殖崇拜到男性一统天下的演变过程 ,并在发展演化中印映出社会文明对“性”的差耻心和“性禁忌”。神话世界折射出人类在童年时代对自身生产从企望到审美的心智历程 ,最终形成的道德约束 ,是人类为保证自身健康繁衍的社会契约。 相似文献
82.
张志和是中唐著名的诗人、隐士 ,他的美学思想具有明显的道家、道教精神 ,但从未进入道教美学研究的视野 ,这在中唐文人中极具代表性。本文通过对其“暂有”与“长无”的审美时空观、“玄真“的道性之美和审美心态的分析 ,展示其艺术化的人生境界 相似文献
83.
本文质疑了张爱玲、苏青文学创作对今天女性作家创作所呈现出的负面影响 ,并从三个方面剖析了两位作家文学创作中存在的局限和问题。 相似文献
84.
李松林 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2002,23(6):5-6
先进文化包括思想道德和科学文化两部分。本文从先进文化内涵入手 ,论述了青年学生要具有先进文化意识 ,以及提高先进文化意识修养的方法 ,旨在加强当代青年学生的社会责任感 ,遵循社会主义新文化的要求成长成才 相似文献
85.
李欣 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2002,23(6):175-177
本文通过考察中国古代法律文化的历史形成过程 ,概括地揭示了中国传统法律文化的形式特征及其内在价值取向 ,对中国传统法律文化在当代所面临的挑战及其转型和发展进行了思考。 相似文献
86.
涂鸿 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2002,23(8):118-124
作为民族众多 ,并且相对封闭和独立的中国西南区域 ,其少数民族诗歌创作 ,有其独特的文化生存背景。本文分析了这一区域的诗人们在种种具有隐喻、具有象征和寓意色彩的民俗风情以及古老文化的历史积淀中 ,以诗的意象舒展着个性生命 ,从整体上体现了诗人对自然、人生、历史、伦理、情欲等基本主题 ,从而完成了他们诗作文化寓言设置的精神指归 相似文献
87.
唐世中 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2002,23(7):253-256
不同的国家、民族 ,法文化发展的历史及取向都各不相同 ,这就给不同的民族法文化打上了特定的印记。我国传统民族法文化的道德取向是其不同于世界上其他民族法文化的显著特征之一。本文从透视我国传统民族法文化的道德取向入手 ,阐述了由于道德取向而产生的传统民族法文化的道德品格 ,分析了其产生的深层次背景 ,并就传统民族法文化的道德取向资源在现实社会中的利用作了探讨 相似文献
88.
周念忠 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2002,23(8):230-233
在新的时代条件下 ,中国共产党要继续执政、执好政 ,必须努力实现三大转变 :一是从“一个先锋”到“三个先锋”的角色转变 ;二是从“一个代表”到“三个代表”的使命转变 ;三是从权力腐败趋势到党的优良作风的根本转变。三大转变在组织上、政治上和行动上促进党成为建设有中国特色社会主义事业的领导核心 ,只有实现了这三大转变 ,党的执政地位才能得到巩固和强化 相似文献
89.
孙玉萍 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2002,20(6):68-71
在经济全球化背景下 ,中国高校在文化传播中理应担负和履行三大责任 :1 .面向世界 ,振兴民族文化 ,抵文化侵略 ;2 .面向未来 ,培养全新人才 ,支持祖国腾飞 ;3 .面向现代化 ,构筑强大科技创新体系 ,振兴民族经济 相似文献
90.
1999年以来,根据国家计生委主任张维庆同志的批示,大冶市将建设出生人口素质、生殖保健、少生快富、安居保障四项工程作为人口与计划生育综合改革的突破口,初步探索出一条符合本地实际、代表群众利益的人口与计划生育工作发展新路。一、全面实施出生人口素质工程一是依靠法律服务。市民政部门按照《婚姻法》和《婚姻登记管理条例》的要求,严把婚姻登记关和婚前检查关,杜绝近亲结婚和早婚、早育。全市非农业人口婚检率达100%,农业人口婚检率达到95%以上。近亲者、未到法定婚龄者和患有医学上禁止结婚疾病者,近几年来无一例… 相似文献