美国式的西方民主制度没有普世性

在某些人眼里，所谓的“普世价值”往往等同于美国式的民主制度。然而，我们应当看到，在私有制条件下，以美国为首的西方国家的资产阶级民主政治，自身存在着不可克服的内在矛盾，并不具有普世价值。     

从冲突到和谐——生态伦理学困境的超越

生态伦理学作为一个新兴的学科,具有深刻的哲学内涵和实践意义。人与自然关系一直是生态伦理学研究的核心话语,中西方对人与自然关系的理解和论述各有不同。本文通过对西方伦理学和中国伦理学的主要观点及其面临的困境进行分析,从中寻求一条能实现人与自然和谐发展的现实之路。     

我国应缓建存款保险制度

存款保险制度，是有关保险机构强制或自愿地吸收经营存款业务的金融机构缴纳存款保险费，一旦投保人出现经营危机或破产倒闭，由保险机构向投保人提供财务援助或直接向存款人支付部分或全部存款的一种机制。这一制度是1933年在美国首先创立的，当时席卷西方世界的经济危机对美国金融业的冲击很大，银行破产数量急剧增加，存款人的利益受到了很大的损害。针对这种形势，美国国会通过了格拉斯一斯蒂格尔法，决定成立联邦保险公司为金融机构提供存款保险。之后，西方发达国家纷纷采用了这一制度。目前在大部分发达国家中，     

他山之石--西方学界对中国回族伊斯兰教的研究述评

本文在阅读原著的基础上,回顾了自19世纪下半期以来西方学者尤其是英美学者对中国回族伊斯兰教进行研究的标志性作品,并试图对其内容、方法和观点进行扼要的评述,以观照当前国内正在兴起的回族学研究.     

西方学者早期西夏学刍议

将近元旦，喜得宁夏社会科学院景永时先生所赠由他主编的《西夏学译丛》三册，十分高兴。其中有孙伯君女士编《国外早期西夏学论集》（简称《论集》）两册。《论集·说明》中称，在众多国外早期西夏学论著中，只收集“涉及西夏语言、文字、文物和文献的研究”论文，对“单纯就汉文史书描写历史事实的文章不予收录”。不言而喻，这个定位是非常恰当的。     

邓小平怎样讲述中国故事

王艳从1978年1月到1979年2月,邓小平曾密集出访,数量之多,超过了他一生其他时间出访国家的总和。当时,邓小平的出访有重大的战略目标,一方面要团结周边国家,另一方面要向西方发达国家寻求中国实现现代化所必需的资金、技术和管理经验等方面的帮助。他作为中共领导人,如何向世界讲述中国决定了这些国家与中国关系的走向。最终,邓小平以他不同凡响的智慧取得了超出预想的成果,改善了中国与邻国的关系,使中国不可逆转地走上了积极参与国际事务的道路。     

西方理性主义及其现代命运

西方文化在本质上是理性主义文化,即以“逻各斯”精神和“努斯”精神的对立为重要规定的文化,现代人本主义、科学主义和马克思主义思潮就是对这一文化及其矛盾的现代理论表征、反思和批判。现代人本主义批判传统理性主义的“逻各斯”精神,要求理性回归人的生活,以丰富的人性取代“冷酷的理性”;现代科学主义则批判传统理性的“努斯”精神,要求理性回归经验世界,以谦虚的理性取代“狂妄的理性”;马克思主义思潮从总体性的实践活动出发,对传统理性主义和资本主义制度进行了系统、深入的分析和批判。     

重构老子“隐匿哲学”的当代价值

西方现代性的后果之一是当今时代“光”的泛滥与本真世界“魅”的丧失。我们应该反思“光的暴力”与“视觉文化”的弊端,针对西方现象学而提出“反现象学”,针对“图像霸权”而提出“隐匿学”,突出“隐匿”“遮蔽”的正面价值。通过重新阐释老子哲学,我们致力于建构一种“隐匿哲学”。其核心价值观就是保护或拯救“非视觉性”或“不可见性”的意义。以“隐匿”为基础,让世界“复魅”,利万物藏身。由此,重构“隐匿哲学”就具有重要的解释学意义、美学意义与世界性意义。“隐匿哲学”也是为了增添世界文化的多样性与保持中华文明的独特性而建立“异西方话语体系”的大胆尝试。