产教融合背景下《艺术设计》课程教学中人才培养的路径选择

《艺术设计》作为高职院校的一门重要学科,需要把握产教融合带来的机遇,不断实现改革与升级。然而艺术设计专业人才培养面临一定的问题。为促进高职院校《艺术设计》课程教学人才培养,不仅需要增强与就业市场的关联度,优化教学内容,展现专业特色,还要创新方法,改变方式,提升产学研用融合深度,也要科学考核,优化师资,完善机制,保障人才培育质量,通过有效应对《艺术设计》课程教学面临的挑战,实现人才培养的优化,从而促进艺术设计专业人才的顺利就业。     

基于《数学分析》课程的低年级本科生科研训练探索——以南京邮电大学为例

该文从《数学分析》课程出发,根据《数学分析》课程的相关知识点,提炼出适合数学类专业低年级本科生的科研训练课题,激发学生的自主学习能力,调动学生的积极性,制定合理的实施办法及考核评价标准。训练过程充分融入思政元素,引导学生增强爱国意识。该训练过程为学生后续参与进一步的科学研究奠定了重要的基础。     

基于产教融合理念的《产品设计》课程实践教学改革研讨

产教融合的教学模式能够促进大学生的全面发展,让学生提前熟悉企业工作的流程,对学生步入社会开展工作有着重要作用。但是在实际教学过程中,教师将学生的培养重心放在了理论知识部分,对实际操作的关注不够,这不利于学生将学到的知识灵活地应用到实际中。因此教师应变革传统的教学方法,培养优秀人才,让学生真正做到学以致用。该文从让学生成为课堂的主体,促进学生全面发展,改革课程教学内容,培养学生创新能力和创业思维,加强教育实践基地建设这四个方面论述产教融合理念下《产品设计》课程实验教学的开展。     

新时期《农田水利学》课程教学改革探索

新时期,新技术新理念的快速发展对《农田水利学》的课程教学提出了新的要求,探索对《农田水利学》课程内容的教学改革是新时期的必然趋势。目前,《农田水利学》课程存在学生兴趣不高、教材内容更新滞后、重理论轻实践和教学方法传统单一等问题,因此,应加强学生思想教育,树立专业价值观,培养学生的课程学习兴趣和专业的责任感;同时,应根据时代需求调整和拓展教学内容;应强化和增加实践教学,通过认知实践、教学实验和科创活动等,提高学生的认识水平。此外,应积极探索和改进教学方法,充分利用网络资源,吸收新的教学理念,提升教学效果。     

工科专业《创业基础》课程教学设计与实践

为满足新工科建设战略需求、适应新经济发展趋势,秉承“培养工科大学生的创业思维,增强自主学习的动力,树立科技报国的情怀”的教学理念,工科专业《创业基础》课程遵循教育教学规律和人才成长规律,课堂采用模块化、项目化和参与式教学,课程内容以组建团队、产生创意、风险分析、商业模式设计和项目路演为主线,主要完成创业队伍建设和创业项目培育两个任务。课程把创业教育和专业教育有机融合,实现向以能力培养为主、以学生为主、以体验参与为主的转变,重视对工科学生创造力、领导力、沟通能力和批判性思维能力的培养;树立学生科技报国的爱国情怀,助力我国新工科建设和新工科人才培养。     

研讨式教学法在《高等无机化学》课程中的探索与应用

无机化学是化学的一个重要分支。研讨式教学法与《高等无机化学》课程具有高度的适配性。该文对《高等无机化学》课程的研讨式教学法进行了阐述,论述了研讨主题的选择、研讨内容的准备、研讨小组的分配、课堂研讨的实施和对课堂研讨的反思与评估。研讨式教学有利于调动学生的学习积极性,夯实学生的专业素养,提高学生的自学能力、表达能力和合作精神。     

《春秋》“大一统”观与秦汉时期的思想及创作

《春秋》"大一统"观在秦汉时期的再度彰显,深刻地反映出当时社会的人心向背和历史发展大势。文章从四个方面就此一问题展开论述:一是追溯《春秋》"大一统"观的思想渊源,二是考察《春秋》"大一统"观的历史内涵,三是分析《春秋》"大一统"观的政治诉求,四是纵论《春秋》"大一统"观的文化呈现。文章的结论是,在《春秋》"大一统"观的统领下,秦汉思想家和文学家顺应时代要求,积极有为,凝魂聚魄,强化了我们共有的核心价值观,为中华文化的发展积累了丰富的经验。     

“自然”的蜕变：从《老子》到郭象

严遵《老子指归》、《老子河上公注》、《老子想尔注》、王弼《老子道德经注》,以及郭象对《老子》和《庄子》的注疏和阐发这五部重要的注释类著作,对"自然"一词有着各具特色的解释、运用、乃至改造和创发。从中可见,《老子》之自然的哲学义或体系义并未得到后人的领悟和继承,而是汇入或淹没于百花各自盛开的景观之中。这种流变极大地丰富和扩展了自然一词的词义,但也忘却和掩盖了《老子》之自然的宏大眼光和胸襟。     

传统中国史学中的世界认识

中国传统史学中有关世界的认识变化非常值得注意。从公元前2世纪的《史记》以来,中国就形成了"以中央王朝为中心,以周边四裔为附庸"的世界观念。在此后的两千多年中,曾有过三次虽然可能却终未实现的改变契机,但是一直到19世纪中叶西潮东渐之后,这一观念才出现根本动摇,新的世界观念终于成为常识并进入教科书,取代了传统的世界观念。