宇文融括户的组织体制新探

长期以来,学术界研究宇文融括户者颇多,已经累积了不少丰硕的成果,但很少有学者从组织体制的角度对这次括户进行深入考察。在括户期间,宇文融建立了一套以“判官出使制”为核心的新型组织体制,成为唐代财政体制演变的起点。     

老有所学才有乐

正我是个退休的技术人员,今年78岁。因为搞技术,我在职时只做本职工作,接触面不广,也没有别的爱好,所以朋友也不多。退休初期的15年,我基本上没什么事可做,唱歌、跳舞不爱好,打扑克、打麻将、下象棋不会,打球、慢跑、做操等体育运动体力不济,探亲访友亲友     

也谈古代文献记载中的汤毫

古代文献记载中汤建国以前都"南毫",建国以后都毫(或西毫),即偃师商城,郑州商城是仲丁所迁的隞都.先下结论再行讨论和以考古材料代替古代文献记载下结论的作法都是不妥当的.     

睡前健身八节操

正对老年人而言,睡前健身比清晨与傍晚运动更具裨益。本人已87岁,身体硬朗,耳聪目明。这都得益于我的睡前健身八节操。这里做一简介,愿与朋友们共勉分享。第一节:指腹摩头。将双手食指、中指、无名指弯曲成45度,用指腹往返按摩头部1~2分钟。这能促进大脑供血,强健脑细胞,使人尽早进入梦乡。第二节:拇指搓耳。将双手大拇指外侧面紧贴双耳下端,自下而上、由前向后用力搓摩双耳1~2分钟。这能疏通经脉、清热安神,预防听力退化。第三节:双掌搓面。将双掌紧贴面部,用力缓搓面部所有部位1~2分钟、这能疏通     

我国仲裁协议法律适用的理论反思与制度完善

在深入论述仲裁协议法律适用主要规则的基础上,详细分析了我国现行仲裁协议法律适用制度的得与失,并就其进一步完善提出了若干建议,即我国应在承认法的物质制约性的基础上,在认可仲裁协议私法契约的前提下,遵守我国已加入的国际条约,尊重国际仲裁惯例,结合我国法治不兴和诚信缺失的当下实际,建立以"意思自治原则"和"尽量使仲裁协议有效原则"为理念的仲裁协议法律适用制度。     

建设开放宁夏,推动宁夏经济社会又好又快发展

党的十八届三中全会对构建开放型经济体制特别是扩大内陆开放作出了新部署,提出了新要求。建设开放宁夏,是宁夏发展进步最重要的经验,是加快宁夏发展的必然选择,是顺应国内开放和国际大环境的要求。建设开放宁夏,要有新举措和大作为,解放思想是先导,着力推动区内开放,重视促进周边区域开放,面向全国开放,重点是面向阿拉伯国家和穆斯林地区开放,在建设丝绸之路经济带中主动作为。解决好建设开放宁夏中的重大问题,转变政府职能,优化发展环境,放宽投资准入,优化贸易结构,加快对外开放大通道建设,建设独具特色的国际旅游目的地。     

以中释西解读西方隐性理性思维控制的“静默”——个体仪式音声《4’33”》

本文将西方音乐史研究的方法论以中释西置于音乐学家于润洋提出的西方音乐在中国的未来之路的前瞻性学术背景中,以拼贴①的手法,借用民族音乐学音声的概念,以连接禅宗与音声的关系为立足点,从个体仪式音声的角度对这部作品进行音乐本体分析,指出西方理性思维从显性开始转向隐性,评价其意义。     

“从综合到分析”相关概念辨正

以往有关汉语从综合到分析的研究中,有两组概念未能得到足够的重视：词汇型综合和语用型综合、区别性语义和范畴性语义。《左传》《战国策》中“派遣”义“使”的用法变化证明了区分这两组概念的必要性。“使”的用法变化显示：（1）古汉语的综合性不但表现在词汇层面,也表现在语用层面。（2）汉语史上既存在区别性语义的从综合到分析,也存在范畴性语义的从综合到分析。（3）《左传》的语言面貌表现出守旧存古的特点,且不同形式之间在使用上存在语体差异。（4）从综合到分析的转变至迟在上古后期的《战国策》时代（公元前1世纪以前）就已显现出来。要之,区分不同类型的综合和分析,对进一步揭示汉语词汇系统演变的规律具有重要意义,对进一步认识上古汉语和中古汉语的分期也有一定的启示。     

唐代西州的族际家庭新论

利用吐鲁番出土的90余件户籍、手实类文书,统计出可辨识的唐代西州家庭总数.以此为基础,又结合相关吐鲁番砖志资料,得出夫妇记载俱全的族际家庭18户,进而对其家庭结构进行解析.首次探讨了族际家庭在整个西州家庭总数中所占的比例,族际家庭的家庭类型、户内口数,分析了导致以小男、小女为户主的单亲或无亲家庭产生的社会原因.     

晚清驻德使节日记中反映的文化碰撞

晚清时期的外交官是中国第一批出使西方的官员,他们的儒家教育背景和对西方的有限知识使他们对于西方文化的认知和认同具有局限性,但他们对西方文化的批评也有其合理的一面.使节们在赞叹西方发达的工业、军事、技术的同时,对工业文明可能带来的弊病提出质疑,涉及对环境的威胁、对自然资源的滥用以及机械文明可能带来的失业问题等,颇具前瞻性.本文通过对晚清驻德使节日记的梳理和分析,揭示在当时特定的人文历史环境中驻德使节的对外文化取向,并探讨晚清政府是否有具体的对外文化政策和有计划的文化作为.