浅析新文化史特征——以《屠猫记》为例

20世纪70年代兴起的新文化史学堪称史学界的重大转折。它批判了旧有新史学的研究方式,提出自己的一套理论,着力于对文本的分析来重构当时的历史环境。它在形成和发展的过程中形成了自己独有的特征,为史学发展开辟了新的前景。达恩顿《屠猫记》一书便是以这一理论为基础所著。但同时这一理论的弊端也不断显露出来。但无论如何,它都是当代史学界值得注意的发展方向。     

“王家卫体”走红背后的中国文化趣味

电影导演王家卫开微博就电影《一代宗师》立体版上映与网友互动,网友问您个人认同宫二和叶问的选择吗?王家卫答,不认同,但是接受。苍繁柳密处拨得开,才是手段;风狂雨急时立得定,方见脚跟。在将近一个小时的微访谈过程中,王家卫使用的基本都是这样的隽语、韵语形式,结果赢得网友的齐赞满屏墨香,其中王家卫所言人了了不知了,不知了了是了了,若知了了便不了,还在社交媒体掀起一股解读小热潮。王家卫体呈现的语言特点是,文辞简约、情趣盎然、蕴意丰沛,其形式风格多半出自《小窗幽记》这部古书。     

浅析古典主义视域下的德国喜剧艺术——以克莱斯特《破罐记》为例

古典主义是在17~19世纪流行于整个西欧的唯理主义思想的影响下形成的。古典主义戏剧崇尚理性、蔑视情欲,把古希腊、罗马戏剧奉为典范,十分强调规范化。《破罐记》是德国三大喜剧之一,整部作品用通俗幽默的语言,塑造了村法官亚当这个活灵活现的角色。该剧为德国喜剧艺术的发展做出了贡献,也传承和发扬了古典主义戏剧因素。     

雷恒:“学渣”创业记

正不久前强迫症头像刷屏了不少人的即时通讯工具,包括微信、微博、QQ等,很多自称有强迫症的人直呼受不了——明明没有未读新消息,但好友头像右上角的红色未读标识就是去不掉。很快,进阶版的两条信息、十条信息……九十九条信息未读标识头像纷至沓来,网友直呼简直丧心病狂。强迫症头像的发起者是来自常州的网友圈圈fancy,而制作这些丧心病狂头像的小     

当下传统戏曲改编途径初探——以张思聪的《荆钗记》改本为例

近年来,改编成为了再现传统戏曲艺术魅力与生机的重要手段,改编后的戏曲如雨后春笋般层出不穷,许多获得了成功,但仍有部分作品不尽如人意,张思聪先生改编的越剧《荆钗记》①以其对传统戏曲与时代审美的准确把握,对戏曲经典化与现代化的恰当处理,以及对文学性与剧场性的巧妙平衡,获得票房与口碑双丰收的同时,也为传统戏曲的改编指出了一条切实可行的途经。     

新记《大公报》对新闻专业主义的践行及其启示

新闻专业主义追求新闻媒介的独立不依和报道的客观公正,注重从业者的职业自律。新记《大公报》成功地将这种理念运用于实践:四不方针确立了其追求客观性的根本准则;营业与事业并行的经营策略提供了其保持独立地位的物质基础;文章报国、文人论政的宗旨对报人提出了很高的职业伦理道德要求。新记《大公报》的成功,奥秘正在于其对新闻专业主义理念的践行,这对于当今的新闻传媒有很大的启示意义。     

随园六记与《园冶》思想的异同

《园冶》与随园六记都体现出注重发挥园林建筑师主观能动性的造园思想,但《园冶》侧重理论技巧的介绍,随园六记则重在个人性灵的抒发。二者同中有异,各具特色。     

试论阮元《十三经注疏校勘记》得以问世的客观条件

阮元《十三经注疏校勘记》是清代的一项重大文化建设工程,这部著作之所以能够问世,客观上是由于天时、地利、人和等诸多条件的俱备。所谓天时,谓乾嘉时期。乾嘉时期,朝廷的稽古右文政策,完成了由清初偏袒宋学到偏袒汉学的转变,校勘学成为一门显学。所谓地利,谓以江浙地区为依托。当时的江浙地区,不但是研究经学的学者数量最多、水平最高的地区,而且是国内图书最齐备的地区。所谓人和,谓阮元兼有封疆大吏和汉学领袖的双重身份,登高一呼,应者云从,能够组织起一个最高水平的整理《十三经注疏》的科研团队。     

火焰山下的小“长安” 高昌故城小记

唐贞观三年(629年),一代高僧玄奘西行求法,行至高昌城,高昌王麹文泰热情相迎,与他结为兄弟,约定待求法归来,再回到此地弘法,并遣派4个沙弥、赠送大量物资、修书24封助他通关前行。贞观十七年(643年),玄奘启程东归,欲前往高昌践约,听闻麹文泰已因病去世,无奈作罢。《大唐西域记》成书后,玄奘还不忘将其赠与麹文泰在长安的后裔。     

唐人使蕃行记叙论

本文以唐人使蕃行记为研究对象,按照地域与内容侧重点的不同,依次考述其撰述概况、内容特色、实用价值、著述特征、文学渊源和历史影响.