全文获取类型
收费全文 | 113846篇 |
免费 | 2562篇 |
国内免费 | 782篇 |
专业分类
管理学 | 7468篇 |
劳动科学 | 911篇 |
民族学 | 2151篇 |
人才学 | 2089篇 |
人口学 | 458篇 |
丛书文集 | 25298篇 |
理论方法论 | 5537篇 |
综合类 | 61391篇 |
社会学 | 10456篇 |
统计学 | 1431篇 |
出版年
2024年 | 442篇 |
2023年 | 1780篇 |
2022年 | 2080篇 |
2021年 | 2479篇 |
2020年 | 2588篇 |
2019年 | 2056篇 |
2018年 | 970篇 |
2017年 | 1753篇 |
2016年 | 2019篇 |
2015年 | 3456篇 |
2014年 | 7614篇 |
2013年 | 6011篇 |
2012年 | 6470篇 |
2011年 | 9624篇 |
2010年 | 9877篇 |
2009年 | 9693篇 |
2008年 | 9856篇 |
2007年 | 7169篇 |
2006年 | 6130篇 |
2005年 | 4997篇 |
2004年 | 4595篇 |
2003年 | 3853篇 |
2002年 | 3307篇 |
2001年 | 2803篇 |
2000年 | 1891篇 |
1999年 | 1081篇 |
1998年 | 623篇 |
1997年 | 492篇 |
1996年 | 428篇 |
1995年 | 291篇 |
1994年 | 216篇 |
1993年 | 161篇 |
1992年 | 111篇 |
1991年 | 75篇 |
1990年 | 72篇 |
1989年 | 35篇 |
1988年 | 24篇 |
1987年 | 28篇 |
1986年 | 12篇 |
1985年 | 23篇 |
1984年 | 1篇 |
1983年 | 1篇 |
1982年 | 1篇 |
1957年 | 1篇 |
1935年 | 1篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 0 毫秒
91.
彭娟 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2020,(5):50
冯梦龙在《新列国志》的创制过程中,发挥《左传》“借言作断”之法:一方面,将春秋义理融入人物话语,明白显豁地反映历史真相,寄寓是非论断;一方面,借鉴《左传》中“君子曰”的模式,以髯翁、髯仙、史官、史臣等身份进行讽咏,或出以己意,或引经据典,以有诗或无诗的评论,增加内涵与意趣。他力图经史融合,藉由小说实现儒家道德伦理的大众教化,提升了列国小说的品格,确立了《新列国志》在列国小说演进过程中的典范意义。 相似文献
92.
93.
赫尔曼·麦尔维尔是美国19世纪最伟大的作家之一。在其海洋小说《奥穆》中,麦尔维尔为我们描绘了曾经宛若“世外桃源”的南太平洋岛屿是怎样在白人殖民者的侵略下,逐渐变成了满目苍凉、民不聊生的地狱般的世界。《奥穆》表达了作者对现代文明所滋生罪恶的批判,同时也是为人类失去美好“桃源世界”所谱写的一曲挽歌。 相似文献
94.
95.
96.
《青春岁月:学术版》2015,(13)
美国漫画家阿特·斯皮格曼的《鼠族》系列丛书(《鼠族I:我父亲的泣血史》和《鼠族II:我自己的受难史》)自1986年和1991年问世以来,一直广受关注。然而,鲜有学者从陌生化的视角对其进行研究。该作品在艺术形象塑造和结局安排方面均运用了陌生化手法,带给读者的是新奇的阅读体验和广阔的解读空间,具有极高的美学价值。 相似文献
97.
98.
99.
费孝通先生晚年倡导面向“精神世界”的社会学研究,不仅强调了社会学的人文性格,而且指明了回溯和整理传统思想资源以理解人心的意义。古代士人在仕隐之间的进退趋避是精神世界研究的重要课题,盛唐诗人王维可作为重要个案。本文运用“知人论世”的方法,以王维的生命史、编年诗及他与其他诗人的交往为线索,考察其如何在仕隐之间调适精神世界的矛盾冲突。王维通过人际和诗文往来形成的社会交游空间、自然山水空间和灵性佛理空间,构成一个融和自然与人文的“人生圜局”,以寻求精神世界在“入世有为”和“消极退避”之间的平衡,而其精神苦痛也可以从这个圜局的层级变动或缺失中探寻根源。本文认为,把握世风民情、生命史的再现以及理解和体会的功夫,是研究士人精神世界的重要门径。 相似文献
100.
生命本身是一个随机事件,并不具有高尚的意义。进化的结果使人类可通过工作、家庭和人际关系等给予自己的生命以意义感。当我们的生活方式使脑内奖赏系统获得刺激,就会带来生命具有意义的感受,这种感受给人带来更好的生存机会。生存的欲望是一切生物体最具特征的属性,一些精神疾病患者缺乏这种欲望。自杀主要发生于精神疾病患者,它并非是基于自由意志的行为。抗精神病治疗和适当的社会交往可以预防自杀。由于不同个体有着不同的大脑,人们的生活方式就应该去适应各自大脑的特征。只要人们的生活方式不对他人造成过多的伤害,政府就应该允许和保护人们自由地按照各自的方式生活。 相似文献