宗族研究中的"义序"与"义序研究"中的宗族

本文就宗族研究史上弗里德曼的宗族理论与"义序研究"的关系问题作了回顾和讨论,认为林、弗两氏宗族认识之异同,可以用"宗族的功能论"与"功能的宗族论"之异同来归结;弗氏在其理论构筑中只能入手、吸收"义序研究"之部分成果的"偶然"之中,内含着当时功能主义、非洲宗族范式的流行以及弗氏本人宗族研究取向等的"必然"因素;然而,这种"必然"导致了弗氏理论对宗族的观念系谱等文化要素之分析的忽视,并进而局限了其理论自身的阐释力.本文提示,世纪之交的本土汉学人类学的宗族研究仍要立足学科,发挥其诸如亲属制度研究、田野工作等方面的学科特长和本土文化分析之所长,为整体的家族、宗族和汉学研究作出应有的独特贡献.     

历史上真实的宋江

在施耐庵笔下,宋江是梁山好汉一百单八将之首;替天行道,＂两赢童贯＂＂三败高俅＂。然而,真实的宋江是这样吗？反抗朝廷重税,做起义农民首领一部《水浒传》,让以宋江为首的一百单八将,家喻户晓。在宋朝上百次的农民起义中,宋江所领导的这一支无论是规模,还是对宋朝当局的打击,     

林替替的幸福生活

林替替有些缺心眼,办公室里的人都这么说。     

天意怜幽草 人间重晚晴──写在林健民文学生涯65周年之际

林健民是菲律宾著名的华文文学家,其作品表现了他善良、正直的品格和不凡的艺术功力,他为菲律宾文学也为世界华文文学作出了杰出的贡献。     

溺死你的温柔

<正>男小三面面观江湖上,有一群热衷追求成熟女性的男孩,人送外号猎熟男。他们是90后,他们敢爱敢恨,他们只在乎朝朝暮暮,不在乎天长地久。猎熟男的故事林宇今年22岁,长得又高又瘦,笑起来右脸颊有一个酒窝。他在大学时从没谈过恋爱,觉得现在的女孩子都被宠坏了,一个个娇纵任性。进公司的第一天,领导安排组长李凌带他熟悉工作。李凌比     

坤爹

坤爹是个正宗的农民。他十五岁就学会了种谷插秧、扶犁掌耙,二十岁当生产队长,人称田秀才。如今七十挂零了,他仍与田地为伍,劳作不止。田秀才对田地情有独钟。当队长时,他常跟社员们开玩笑:田要看成自己的堂客,亲它抱它,它就给你生孩子——多打粮食。他生怕水田得不孕不育症,从种植安     

我们是兄弟

1我出生那天,他和父亲一同裹着家里唯一的那件棉大衣,马不停蹄地给母亲送来了糖水鸡蛋。他刚进门,还顾不得拍落身上的雪花,便欣喜若狂地四处找寻:妈,小弟呢?小弟在哪儿?快让我抱抱。这是母亲在后来的很多年里,最喜欢提及的一幕往事。那年,他6岁,我刚出生,尚未取名。后来,在一次通宵达旦的农活中,他顿然消失了。母亲哭着找了整整一天,险些把茫茫田野翻遍,可还是找不到     

于娟和她的生命日记

记录黑暗是残酷的,尤其在感到属于自己的那盏生命之灯一点点黯淡之时。但于娟决定完整地写下这段生命中最黑暗、最苦痛的日子:绝少人会在风华正茂的时候得癌症,更少有人查出癌症已然转移到全身骨头发黑时,还有这个情致来‘我手写我心’。所以我自认为,我写的这些文字将是孤本。她想用自己的生命日记告诉所有人:那些不能杀死你的,最终都会让你更强大。     

林纾翻译思想的多元系统阐释

以色列学者伊塔马·埃文·佐哈尔提出多元系统理论将翻译结果视为既成事实,探寻影响翻译过程和译者翻译的社会历史因素。由于林纾翻译的翻译对原作进行大量增删,已经不能单纯从语言学角度对译文进行评价。本文运用多元系统理论探索影响林纾文学翻译思想的文化成因,力图阐明以下要点:一定时期的翻译文学在一定程度上是当时社会意识形态的产物,而林纾的翻译思想也受到当时主流的意识形态——通过翻译小说救国强民思想的影响。     

苍梧夜月

正走进九嶷山的群山之中,感觉到了另一个世界,有恍若隔世的感觉。这个世界隔绝了外面世界的喧嚣,这里的山、水、石、月,都远离了尘世,在我的印象中,仿佛是在一个另外的星球了。九嶷山,是舜帝最后的归宿,是安息他的灵魂的地方。过去,舜帝于我们相距很遥远。因为三皇五帝是我们中华民族的笼统的先祖,亦可以说是一个抽象的精神的祖先。没想到到了九嶷山舜帝陵之后,我才发现自己竟成了舜帝家的人。这个发现