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981.
《儒林外史》在一定程度上可以看成是特定历史时期我们民族的精神史。书中所表现的周进、范进、马二先生等知识分子的个人命运,实际上是当时知识分子共同的悲剧命运。他们灵魂受害颇深,甚至到了麻木和不觉醒的程度。科举制度甚至使好端端的青年蜕化变质,令人怵目惊心。作者刻划的某些理想人物,缺乏生活基础,显得苍白、无力,这主要是缺少适合其生长的土壤。 相似文献
982.
何满子不仅学养深厚、治学严谨,而且禀持良知而履行着社会批判职责。其最有力度的社会批判,是就我国当代文艺史上的理论、事件所做的辨析,其中涉及的都是重大而敏感的问题。比如,伸张文学的自由精神,为文学的独立性所做论证,揭露实用主义政治尤其是权力政治对文学的摧残等等。 相似文献
983.
一、基层统计工作的现状 在传统的计划经济体制下,基层统计犹如已长大,而又永远长不大的孩子,需要对有人差使,不需要时无人问津。他们肩上的担子很重,却又显得无能为力,无可奈何。上面“大人”只管订计划,下指标,布置各种调查任务、指令完成各种数据统计,却不管基层统计有无足够的人员、经费,有无必需的设备;只管要求及时完成任务,却不管统计结果质量如何。这种家长制的作风,对我国经济建设的发展产生了极其不利的影响。 相似文献
984.
许匡一 《江汉大学学报(人文科学版)》1994,(2)
本文对《淮南子》校注中存在的问题进行讨论,提出自己的看法,主要涉及清人庄逵吉、王念孙、王引之、俞樾和今人刘文典、杨树达。 相似文献
985.
练传喜 《广州城市职业学院学报》2004,(4):49-51,70
一人公司在我国《公司法》实践中大量存在。与其因它的弊端而回避它的存在,不如承认它的合法性,并在法律上加以规制。这样能把一人公司的功能发挥到极致,并带来我国公司制度的变革。 相似文献
986.
987.
《中国社会导刊》编辑部 《中国社会导刊》2004,(12):8-15
“同居”即非婚姻的两性关系。在《婚姻法》中规定的“有配偶者与他人同居”的情形,也只是解释为“指有配偶者与婚外异性,不以夫妻名义,持续、稳定地共同居住”。这样的法律概念中似乎未点明多少与性和非婚背景的内容。然而在历史文化的变迁中,同居却被赋予了特定的隐含意义,一度让人们讳莫如深,谈“同居”色变。但早在1999年,全国妇联妇女研究所副研究员陈新欣预测:21世纪中国单身不婚者增多,试婚有可能增多,同居数量有可能上升。 相似文献
988.
评萧瀚《制度化对抗与制度变迁》——兼谈现阶段如何改良博士生招生制度 总被引:1,自引:0,他引:1
因河海大学讲师甘德怀报考2004年度北京大学法学院院长朱苏力教授法理学专业博士生入学考试(包括甘初试成绩第一名、但复试落选等戏剧性环节)一事,而在互联网引起轩然大波。这一被称为“德怀门”“苏力招博事件”的风波,不仅反映了程序公正、实质正义的理念与现实的冲突,而且也反映了当今中国高教界(特别是研究生与学位教育)、学术界(特别是学术操守)等方面已经严重暴露和隐含的突出问题,值得深入研讨。为此,本刊特此刊布甘德怀、朱苏力、邓正来、萧翰、杨支柱、徐建新先生的文章(共11篇),以期引发进一步的学理讨论与总结。 相似文献
989.
本文从认清形势、理清思路;完善政策、健全机构;强化职能、发挥优势;摆正位置、提高素质等方面,对民族工作社会化进行了论述。 相似文献
990.
20 0 3年 ,两位学兄朱明忠和尚会鹏的大作《印度教 :宗教与社会》由世界知识出版社出版了。作为同行、同事和友人 ,他们自然要赠书与我。他们赠送的目的 ,不仅仅是为了纪念 ,更主要的是让我分享他们的感受 (苦与乐 ) ,分享他们的成果 (苦乐果 )。他们出版的书已经不少 ,我读他们的书也已经不少 ,从中获益当然也就不少。这一次 ,我想把读这本书的体会写出来。印度是神秘的 ,大家都这么说。但印度神秘在哪里 ?最简单最直接的答复是 :印度的神秘主要来自印度教。一旦走进印度 ,要想真正比较深入地了解印度 ,就必须对印度教有一个较全面和较系统… 相似文献