不同的悲剧形象 相同的悲剧命运——中希弃妇形象比较研究

弃妇文学深刻地反映了社会的诸方面现实,有着极高的艺术特色。作为特定的文化现象,弃妇问题历来受到广泛关注。中西方文学是在两种不同的文化背景下产生的,但在古希腊和先秦两汉时期却同时出现了反映弃妇问题的作品。本文对中希弃妇形象进行整体对比,并试图阐释这种差异形成的原因。     

论“希真体”

朱敦儒的词有着非常突出的个性特征,世人称之为＂希真体＂或＂樵歌体＂。他的这种词风是通过苏轼这个中介,以白居易闲适诗的诗歌精神为旨归而形成的一种似苏更似白的词体特征。这种风格特征在南渡以后许多词人皆有不同程度的体现,而尤以朱敦儒最具代表,究其原因是诗化与隐逸精神相互作用的结果。     

远方的呼唤——论高更绘画作品主题对《月亮和六便士》的影响

毛姆对高更的浓厚兴趣逐渐转变为心理的认同.毛姆在创作<月亮和六便士>时,深受高更及其在塔希堤时期所创作的绘画作品的影响.小说主题与绘画作品主题的重合体现了这一影响.     

浅析雪莱的人格魅力

雪莱是19世纪英国著名的浪漫主义诗人，出身于贵族家庭。他对英国资产阶级的暴虐统治和专制腐败深恶痛绝，最终成为一个叛逆者。他以诗为武器，抨击时弊，号召人民为民主自由和解放而斗争。而他热爱自然、乐观向上的人格魅力也在他的诗作中得以充分体现。     

为何我的恋爱只能维持3个月

<正>谢老师:我跟男友交往了3个月便提出分手,我很矛盾也很痛苦,因为并不是不喜欢他才要分手的。他也很痛苦,一直追问我原因,但我也说不清楚,只是觉得:他曾经很爱前女友,但最终却也分手了;当时他那么伤心,但不久就爱上了我,他的感情是真的吗?可靠吗?而且,     

蒙古族近代文学大师尹湛纳希研究概述

尹湛纳希(1837—1892)是蒙古族文学史和中国文学史上的著名作家,蒙汉文化交流史上的先驱。20世纪50年代以来,在我国对尹湛纳希家世、生平和文学创作历程研究,尹湛纳希文学创作与外来文化的关系研究,尹湛纳希文学创作与蒙古族文学传统研究,尹湛纳希文学作品文本研究,尹湛纳希在蒙古族文学史和中国文学史上地位研究等方面,都取得了丰硕成果。     

《大希庇阿斯篇》中美的定义逻辑推演的特点

《大希庇阿斯篇》是西方首篇系统地讨论"美"的著作,该篇中柏拉图记述了苏格拉底与另一位学者就"美的定义"所展开的讨论,表现出重要的逻辑推演特点,即先由自己或者是引导对手对某个问题"下定义",然后通过"举例"使问题层层深入,揭露出该定义的矛盾,最终"否定定义"并得出真理。了解这一特点有利于明晰美的概念渊源,也有利于提高学者的思辨能力。     

从效体角度探究“希真体”之内涵

朱敦儒以词著称,其词风对南宋及后世作家有较大影响,被誉为樵歌体或希真体。其中希真体的内涵既相对确定,又经后人效体中逐步选择、逐步确认。宋室南渡的国家剧变与麋鹿之性的生命本色是构成希真体内涵的两大支点;家国之悲、身世之慨及晚年隐居时期的旷达闲适是希真体的构成内容;清隽谐婉,以口语、俗语入词是希真体的语言风格。     

20世纪后期中希神话比较研究之批评

中希神话比较研究,一直为中西文化比较的思考元点,在神话学、比较文化学和人类学领域均多论述。集中而论,20世纪后期的研究与20世纪早期重复者众,而继之理论前提,以希腊神话为上,以西方文化为优者,尤多。理论先见大于神话析解,研究法简而旧,层层因袭,整体水准较低。然其成就有三:母题理论的运用,文化史语境的强调,史诗传统与仙话传统之差异化认识。由此,中希神话比较尚需革新方法,注重个案,树立对话的文化观。