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921.
《左传》是我国古代的优秀历史著作,保存着先秦时期的大量珍贵史料。其中所记载的当时水旱灾异的情况,使我们今天仍能窥见春秋时期气候变化之一般。 相似文献
922.
923.
924.
王雪梅 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2006,(6):107-108
《语文课程标准》明确提出：“要重视引导学生在自我修改和相互修改的过程中提高写作能力。”这个培养过程是循序渐进的．对中年级的要求是“能修改习作中有明显错误的句子”；对高年级则提出“能初步修改自己的习作，并主动与他人交换修改，做到语句通顺。行款正确，书写规范、整洁”。新课程标准实验教科书在习作的编排上．也将培养学生习作的能力和修改习作的能力放在同等重要的位置。新教材习作编排中多次提到：“写完后，多读几遍，修改自己不满意的地方。”“老师既要看是怎样写的，也要看是怎样改的，要表扬、鼓励那些认真写、认真改的学生。”显然，新课标要求教师同步培养学生“写”和“改”这两种能力．引导学生在自我修改和相互修改的过程中提高写作能力。 相似文献
925.
王明芳 《聊城大学学报(社会科学版)》2002,(3):72-74
赵翼的《廿二史札记》以评史为切入点 ,注重“读史以观世变” ,把著述宗旨定在“经世致用” ,规切时弊 ,为清朝有效统治服务上 ,因而重点考察明史及历代史事 ,以便从中找寻借鉴。从而打破了当时学者单纯考据的窠臼 ,以独树一帜的风格取得了时人望尘没及的成就。 相似文献
926.
陈来 《武汉大学学报(人文科学版)》2002,55(6):641-651
以《中庸》为个案 ,从宋明道学的视野来观察船山的《四书》诠释。可以认为 :船山读《中庸》说 ,其中以未发说和戒慎说为其核心。船山有关《中庸》的讲法 ,可以说是“接着”程朱讲的 ,但不是“照着”程朱讲的 ;他不是传统意义上的程朱学派 ,但受到程朱学派的较大影响。船山虽然并不承认自己为程朱学派的一员 ,但顺承程朱《中庸》解说的脉络 ,延续程朱《中庸》诠释的问题性 ,吸取程朱许多的理学观念和诠释学资源 ,同时又针对朱子本人及朱门后学的论点而提出自己的诠释主张。船山的《中庸》解释是明清之际儒学经典诠释的一部分 相似文献
927.
王苏平 《安徽农业大学学报(社会科学版)》2002,11(2):111-112
在物欲世界的重压之下，正常的人本能地寻求放松压抑的心灵、修复扭曲的人性的方式，艾闪的网络小说《可以说谎可以爱》表现的就是对被压抑的人生的逃避，试图在逃避中寻找现代人的精神出路，重新确立人生价值。 相似文献
928.
929.
《华南理工大学学报(社会科学版)》2002,4(2):93-95
客家学研究的奠基性工作——《客家研究文丛》(第一辑)首发式暨研讨会述评 相似文献
930.