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101.
企业DNA新探:形成、结构、传衍与变异 总被引:1,自引:0,他引:1
借用生物DNA的概念来研究具有类生命组织性质的企业的成长问题,无疑是企业成长研究领域的重大进步.但企业终归不是真正的自然生命组织,纯粹以拟物仿生的思维和方法来解释企业成长问题,又无疑是不切合企业实际的.事实上,作为由人所创造、参与构成并主导的组织,企业本质上是以价值观为核心的亚文化组织.因此,企业DNA必然要与企业价值观相联系并打下企业价值观的印记.更进一步地说,企业DNA是在企业家与员工的交互过程中以企业价值观为核心而形成的,其传衍与变异也必然是以企业价值观的传承与变革为棱心的逻辑过程.企业DNA及其传衍与变异最终通过企业使命、远景、目标以及企业制度与企业行为传导并表现出来,构成企业成长的内在核心逻辑. 相似文献
102.
通过升高色谱柱温度,结合线性梯度洗脱的分离模式调整分离选择性,发展了一种氨基酸的2,4-二硝基氟苯柱前衍生化高效液相色谱分析方法,也将该方法用于大黄中氨基酸含量的测定。所发展的方法采用Kromasil C18,(250mm×4.6mm I.D.5μm)色谱柱,44℃柱温,以3段线性梯度可以在30分钟内基线分离17种基本氨基酸,方法具有普适性好、稳定性高等特点。 相似文献
103.
张晶萍 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2007,31(3):127-131
孙星衍是乾嘉时期一位著名的考据学者,同时也是一位有着突出用世精神的学者.他主张人才出于经术,通经由于训诂,考据乃是有益于政治的实用之学.在治学实践和仕途生涯中,他将对典章制度的考据与对时务的思考结合在一起,以所学用之于实事,充分体现了通经致治的精神,并取得了一定的成效. 相似文献
104.
刘竞飞 《长春工程学院学报(社会科学版)》2015,(4)
从发生学的角度来考虑,戏曲的产生并不一定要以“诗”的形成为基础,但从理论生成的角度来考虑,中国的曲学却是在诗学基础上建立的.中国曲学的这种理论生成方式最终影响到了中国戏曲的诗词化走向.然而,戏曲毕竟是一种不同于传统诗词的文学体裁,曲学终不能完全为诗学所涵盖,因此,诗学与曲学必将走上各自的分途.由诗学向曲学进行理论过渡,这代表了一种文人传统的延续,而这种传统的赓续则在理论层面上造成了一种假象,即中国戏曲的发展依照的是一条“由诗而词,由词而曲”的线索,但实际上,这只是一种文人依据其既有知识构建起来的“理论历史”,并非是戏曲自然发生的原初风貌. 相似文献
105.
2003年秋,在阿城市大岭乡吉兴屯发现了三块金代重要残碑,经作者初步考证为金初大将完颜斡鲁的神道残碑,这是在黑龙江省发现的第一块金代神道碑。 相似文献
106.
沧州回族武术文化的内聚与外衍--以八极拳的传承、传播为例 总被引:3,自引:0,他引:3
内聚形成了沧州回族武术文化的个性,外衍显示了这一文化的强势入世.沧州回族武术文化就是在连续进行的多角度、多层面文化内聚与外衍的互动过程中完成了其个性化的文化积累. 相似文献
107.
108.
109.
110.
就当下宪政建设的语境而言,没有财产权,便无人权,当然地也不会真正享有人的自由权、人格尊严权、平等权.确立对私有财产权的宪法保护,已成为世界各国人权入宪的一项基本原则.通过对我国私有财产权宪法保护条款迁衍的历史考察和厘析,其对私有财产权的平等保护,是我国人权保障制度的技术突破和宪政创新. 相似文献