论中晚唐国家礼书编撰的新动向对宋代的影响——以《元和曲台新礼》、《中兴礼书》为中心

王彦威在唐元和十三年(818年)编撰<元和曲台新礼>,并得到朝廷认可,标志着国家礼书编撰者的职业化、国家礼书的案牍化正式拉开帷幕.这种国家礼书编撰的新动向,深刻影响了宋代的国家礼典编撰, <中兴礼书>为我们了解这一历史过程提供了有力的证据.     

"按经验纬"考论

"按经验纬"是<文心雕龙·正纬>篇中刘勰"正纬"的原则和方法,根据儒家的经书来检验纬书,刘勰认为"其伪有四".然而,实际上,"验纬"是不能够"按经"的,因为两者的内容和性质截然不同.如果将纬书同经书分而论之,那么纬书自有其存在的价值.因此,尽管刘勰认为纬书是"乖道谬典"、"无益经典",但是仍然肯定了其"有助文章"的意义.从刘勰提出"按经验纬"到主张"酌乎纬",由此说明刘勰对中国传统文化的态度是辩证而客观的.     

明代云南汉文化发展态势与地理格局研究——以滇人汉文著述为对象的考察

用汉文著述的文献典籍是汉文化的重要载体及组成部分.在明代的云南,滇人汉文著述存在明显的阶段性发展特征和疏密不等的地域分布特点,这种时空的差异,直观而典型地反映了汉文化在明代云南的传播与发展过程,此过程呈现出阶梯上升的发展态势以及“核心——缓冲——边缘”的地理格局.     

简论清代学者贡布嘉撰述的藏文史书《汉区佛教源流》的史料来源

本文主要阐述了清代蒙古族学者贡布嘉用藏文撰写的《汉区佛教源流》的史料来源,经过比较认为作者大量参考了汉文和藏文史料,汉文史料主要有《史记》、《汉书》、汉传佛教五大高僧传记、隋代的《众经目录》、元代的《至元法宝勘同总录》等,藏文史料有《如意宝树史》等。作者驾驭史料娴熟,对于汉地佛教发展历史表述线索清晰。本书是反映清代汉、藏、蒙三地学术交流的代表著作,对于中国少数民族史学史的研究具有重要的价值。     

从我国古代汉文史籍看哈萨克族原始宗教

哈萨克族是一个古老的民族,其宗教信仰也与其他民族一样,远古时期有宗教学上称之为原始宗教的自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜和萨满教。从《史记》、《汉书》及其他我国古代汉文史籍的记载来看,哈萨克族原始宗教的某些内容与中原地区相同。以血缘亲族关系为纽带组成的氏族、部落等社会组织形式也与其畜牧业经济结合在一起,并长期保存下来。这些与中原地区是不同的,因而,在原始宗教信仰方面,其内容与中原地区又有所区别。     

唐代典吏考

"典吏"是唐代官府职员的类属称谓,学界以往倾向认为其并未有特定所指。新出《天圣令·杂令》有关"典吏"的规定提供了探讨这一问题新的切入点。唐代行用的"典吏"称谓有广义和狭义之分。广义上,"典吏"与"主典"、"典"等称谓意义一致,是对主要从事文书起草、文案检请等工作而有着各种名目的官府低级职员类属称谓。基层官府和新出使职官府相应职位以"典"命名,即"职典",是狭义的"典吏"。职典未有品阶,唐令以"其称‘典吏’者,‘杂任’亦是"对职典属性进行规范,确立了其在行政体制中与州县府、史、佐等杂任一致的职权与待遇。实际上,广义的"典吏"更为常见,成为文书运作高度程式化和官、吏分途日益明显时代背景的一项印记。     

春之趣，“影”约今典——中影今典影城“今典丽人电影季”特别策划

春天来了，空气中流淌着一种鲜活的气息。时尚潮流的靓女们褪去了厚重的冬衣，换上了色彩艳丽的春装，一片春机昂然。伴随着春的归米，百花争艳，姹紫嫣红，鹏城的缤纷回来了。在这个缤纷的春季，中影今典影城特别策划了“今典丽人电影季”，让鹏城的潮流靓女们在喧闹嘈杂的城市里，“影”约在今典影城，畅享着五星级影城的视觉盛宴，从一个个精彩纷呈的电影故事中，感悟出人生的悲欢离合，独享一份别样的春之趣。     

浅谈如何用科学发展观指导思想政治工作

科学发展观,是我们党关于发展的重大理论创新。这一战略思想,既是重大的理论问题,又是重大的实践问题。思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线,是团结广大群众实现党和国家各项任务的中心环节。当前一项首要的任务就是要用科学发展观指导思想政治工作,促进广大干部职工思想道德素质的提高和观念的更新,实现人的思想和精神生活的全面发展。     

前进中的西藏社会科学院掠影（五）———文献信息管理处、《西藏研究》编辑部简介

文献信息管理处文献信息管理处的前身是西藏社会科学院资料室,始建于1979年,1981年改称资料情报研究所,1997年机构改革时更名为文献信息管理处,下设采购流通室、藏文分类编目室、汉文分类编目室、情报研究室、计算机中心声像资料室、报刊阅览室、西藏学汉文文献编辑室等部门。现有工作人员16名,其中副研究馆员2名、副编审 1名、馆员10名、助理馆员3名。