“水土适应”的双重内涵：论《剑桥》中的奴隶制历史

“水土适应”关乎在热带的生存与移居,标志着殖民主义的根本面向。卡里尔·菲利普斯的《剑桥》挖掘了“水土适应”母题的双重内涵,即殖民病学和丧失性流散,从后殖民逆写走向当代历史书写。小说首先将“水土适应”再现为殖民病学,揭示腐败理论、神经理论的两大范式是英国废奴辩论的病学基础,并构建反殖民实践从而逆写殖民话语。它更以僵尸叙事重构“水土适应”为丧失性流散,复现黑人族群的丧失,表达跨大西洋忧郁史观。尽管《剑桥》彰显“新奴隶叙事”的当代视野,却将奴隶制历史作为结构性创伤,暴露强化帝国叙事的政治局限。它也成为评估当代奴隶制书写政治意义的重要参照。     

我国高等教育研究的热点分析与未来展望——基于2021年度人大复印报刊资料《高等教育》载文数据

中国人民大学复印报刊资料《高等教育》转载论文质量较高,且能反映国内高等教育研究动向。通过对其2021年转载文章的源杂志、第一作者单位以及合作方式等进行分析,发现文章来源较为广泛,高校是科研成果输出的主力军,合作研究是当前主要的研究方式。借助CiteSpace对关键词进一步分析,发现2021年高等教育研究聚焦于新时期“双一流”建设、研究生教育、大学治理效能以及本科教育教学。未来高等教育研究将主要集中于高质量高等教育体系、新一轮“双一流”建设、职业本科教育教育以及民办高等教育等方面。     

《申报》与西方法文化传播(1895～1899)

戊戌维新时期(1895～1899)是西学传播的高峰期。《申报》对西方资产阶级法律文化作了较为系统地介绍与宣传,主张仿行西方的法律制度,改革中国传统司法制度。它冲击了国人头脑中旧的法律观念,唤起了民众的法律意识,为晚清的法制改革打下了一个良好的社会环境基础。     

诚怀质朴观风化自得清醇绘人伦——金化伦散文集《故乡剪影》语言风格探析

金化伦散文集《故乡剪影》在语言风格上具有率真、质朴,清醇、自然以及浓郁的地域色彩等特征。这种语言风格的形成,与作者在语言表达上长期地忠诚于自己的实践积累与实践感受密切相关。这既有其个人人生经历上的本色与本然,也有其创作上的得心应手的自然与必然,是作者体悟至深的乡情与丰厚的学养熔铸到一起而水到渠成的结果。     

碑志文研究的一座里程碑——评李贵银《中国古代碑志文批评史》

《中国古代碑志文批评史》作为第一部专门系统研究碑志文理论批评的专著,参与了碑志文研究的纵深发展,丰富了中国古代文学批评史研究,为文体研究与文化研究提供了重要佐证。著作从文献学入手,将文献学研究与文艺学研究相结合,梳理碑志文批评的发展演进历程,给予碑志文批评文本与批评家准确的历史定位,揭示了碑志文批评的人文蕴涵。     

身体的疏离与心灵的回归 ——余光中《乡愁》解读

素有"乡愁诗人"盛誉的余光中所创作的诗歌《乡愁》,流传之广泛程度与影响之深远状况,在自古以来的乡愁母题诗歌创作中达到了前所未有的高度.从存在于空间层面而形成的乡土情思的地域乡愁,存在于时间层面而成就的沧桑感怀的历史乡愁,以及存在于心理层面而塑造的华文回望的文化乡愁三个不同维度,全面解读台湾现代诗歌《乡愁》将能更深刻地感...     

新造中华资格之巾帼——晚清“女中华”的话语构建与女性想象

在晚清,对于女性的热情关注与想望是值得关注的社会文化现象,其中知识界提出的“女中华”命题尤具典型意义。此说首见于上海《选报》的一则报道,后经金天翮在《女界钟》一书的引述,以及《女子世界》杂志举办的主题征文活动而获得关注。因为话语形式本身的开放性,所以在启蒙者言说与文学书写中存在着微妙差异,由此形成独具意义的张力空间。聚焦于“女中华”这一独特的社会性别符号,梳理它从产生到传播的具体过程,讨论晚清知识界如何借此参与女性的想象与再构,并力图揭示其与民族国家建构之间的深刻关联。     

《尤利西斯》的叙事化与体验性叙事：认知叙事视角

叙事化和体验性叙事是认知叙事学的核心概念。叙事化是通过自然讲述、体验或目击叙事的方式去理解故事中看似违背叙事规约或“矛盾与断裂”的文本现象,体现了读者阅读和消费文本时的认知能力。体验性叙事涉及第一人称体验性叙事和第三人称体验性叙事两种叙事模式,强调读者在识解文本时的情感体验和认知语境。通过对《尤利西斯》的叙事化和体验性叙事文本分析,揭示了叙事化、第一人称和第三人称体验性叙事的叙事话语、表达功能以及认知语境与情感体验和认知语义之间的关系,有助于从认知叙事视角审视乔伊斯的意识流文本的语言和叙事艺术。     

王融《净住子颂》与南朝忏悔仪式的诗化

学界对王融的《净住子颂》三十一章在体裁归类上存在一定的分歧,将其视为一组高度诗化的佛偈则更为妥当。王融对南朝忏悔仪式的诗化主要表现在语言形式的设计和文学修辞的使用两个方面。王融使用以民歌和拟乐府为创作主流的七言体进行佛偈创作,大量使用汉籍典故和精致的对偶句,同时将对偶、比喻、反问、典故、叠字、对比等多种修辞手法融合在一起,对忏悔仪式的理论前提、修行内容、修行方法和修行意义进行了说明与礼赞,将语言形式的转换与仪式的进程紧密相扣。《净住子颂》的出现是当时崇佛与崇文之风结合的产物,将文人对诗歌艺术的探索推向了高峰。