全文获取类型
收费全文 | 795篇 |
免费 | 16篇 |
国内免费 | 4篇 |
专业分类
管理学 | 88篇 |
劳动科学 | 24篇 |
民族学 | 16篇 |
人才学 | 31篇 |
人口学 | 3篇 |
丛书文集 | 92篇 |
理论方法论 | 25篇 |
综合类 | 351篇 |
社会学 | 174篇 |
统计学 | 11篇 |
出版年
2024年 | 2篇 |
2023年 | 4篇 |
2022年 | 8篇 |
2021年 | 8篇 |
2020年 | 15篇 |
2019年 | 10篇 |
2018年 | 2篇 |
2017年 | 10篇 |
2016年 | 9篇 |
2015年 | 26篇 |
2014年 | 79篇 |
2013年 | 62篇 |
2012年 | 89篇 |
2011年 | 86篇 |
2010年 | 87篇 |
2009年 | 68篇 |
2008年 | 59篇 |
2007年 | 48篇 |
2006年 | 29篇 |
2005年 | 26篇 |
2004年 | 21篇 |
2003年 | 17篇 |
2002年 | 12篇 |
2001年 | 8篇 |
2000年 | 9篇 |
1999年 | 4篇 |
1998年 | 2篇 |
1997年 | 4篇 |
1996年 | 1篇 |
1995年 | 3篇 |
1994年 | 3篇 |
1993年 | 1篇 |
1991年 | 1篇 |
1989年 | 1篇 |
1988年 | 1篇 |
排序方式: 共有815条查询结果,搜索用时 15 毫秒
131.
132.
杨继刚 《暨南学报(哲学社会科学版)》2014,(2)
鸿都门学是东汉末年由汉灵帝发起创立的一所艺文机构,它的创立在政治、教育、文学等诸多方面对后世产生了深远的影响。鸿都门是东汉都城洛阳的一座宫门,但对其所在的确切位置存在有两种不同的观点,一种认为在北宫之中,另一种则认为在南宫之中。通过文献的考订,可以确定鸿都门的位置应当在洛阳南宫之中。以鸿都石经来指称熹平石经,这种称谓与史实不符,并不恰当。鸿都门学的选址与汉末政治斗争形势密切相关,主要出于均衡不同派别政治势力的考虑。 相似文献
133.
134.
沈熹微 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2013,(8):21-23
这故事是关于我曾祖父的,他的名字叫胡祥年。我能够记事的时候,他已经很老了,所以关于过去的事,总讲得断断续续。孤独胡祥年出生在1918年,或是1919年,每次回忆总有差错。他是农民的孩子,当然,那时的中国,绝大部分人都是农民。胡家家境还算不错,在后山有几亩地,农忙时节也请得起短工。有好几 相似文献
135.
《大江周刊.城市生活》2013,(6):52-55
铁路货运组织改革6月15日起正式拉开帷幕,这是中国铁路总公司成立3个月来实施的第一项重大市场化改革,标志着铁路货运将全面走向市场。今后,铁路货运手续大大简化,将推行"门到门"全程物流服务和全程"一口价"收费,同时高铁快递业务也将推出。分析称,铁路货运改革有利于降低全社会物流总成本,促进整个物流行业的发展。 相似文献
136.
“我们必须把它们夺回来”
马岛,即马尔维纳斯群岛,英国则称其为“福克兰群岛”,位于阿根廷以东大约460公里的南大西洋海域,岛民不到2000人。
历史上,英阿两国针对马岛主权归属一直存在争议。英国自1833年控制马岛,但阿根廷一直将马岛视为遭占领的领土。 相似文献
137.
新的中央领导集体在集体学习和许多公开场合多次强调要改进工作作风、密切联系群众,狠抓工作落实,中央专门印发了关于改进工作作风、密切联系群众的"八项规定",对全党全国提出了新任务、新要求.人力资源社会保障部门作为宏观经济的重要参与者、社会管理的重要执行者、公共服务的重要提供者、社会公平正义的重要维护者,责任重大,任务艰巨,使命光荣,一定要切实增强紧迫感和责任感,坚决贯彻落实中央和省委、省政府的部署,围绕中心,服务大局,努力营造风清气正、干事创业的良好环境,促进人力资源社会保障事业持续健康发展. 相似文献
138.
清末杨柳青人随西征军营生至新疆,使杨柳青理教信仰及其组织西移。津门理教信仰成为连结津青与其西帮乡亲、商人的重要文化基核。在民国新疆,津青商帮无同乡(天津或直隶)会馆之处,理教公所实际代替着同乡会馆的功能。即内地汉帮与其移民以乡缘社群信仰而连为一体,这是同一主体跨地域象征联结的极佳案例。Влодимирплопп的传说形态学《MорфологияоРазказе》,以文本的地域变化解说社群形态结构变异,但未及同一主体跨时空的象征连结。笔者在此补充,予以观照人类学研究由"他者"转向自身的范式。 相似文献
139.
140.
伦理学如想合理地解释当代中国社会转型中出现的形形色色的“道德门”事件,必须回到亚里士多德那里,因为伦理学作为一门独立的学科是在他这里获得最终定性的.在他的伦理体系中,鉴于道德知识不同于自然科学知识,属“经验的真理”,由此决定了人们道德德性的获得方式为“习得”,而非“教导”.亚里士多德还明确地判定,人们“习得”道德德性离不开城邦,因为城邦化的“共存”不是某种可供个人选择的生存方式,而是出于人的本性,因此“道德的社会”对于“道德的个人”而言具有先在性. 相似文献