论文学翻译中译者对文化预设的处理——以《红楼梦》的杨译本和霍译本为例

《红楼梦》涉及中华传统文化的方方面面。本文根据奈达文化分类法,以《红楼梦》的杨译本和霍译本为例,比较分析两译本对文化预设的处理:杨译本倾向于尽可能传达原文的文化预设信息,霍译本则倾向于消解原文的文化预设信息,两译本不同的处理策略主要受到译者文化心理、社会文化语境和赞助人的影响。     

我们的戈壁石小品新玩法

现今盛世,收藏之风亦盛。如何走出一条有趣而收藏、收藏更有趣的个人特色的路?我与妻子徐立梅(两人共用一个网名杨梅清清)一起,把多年的文化积淀投射到戈壁石小品的创作、收藏上面,走出了我们的收藏之路。玩石收藏,在中国可谓历史久远矣。从5300年前在北阴阳营出土的古南京人遗址,就有美石陪伴人生的佳话;《红楼梦》就是以通灵宝玉为线索生发的石头记;米芾、苏东坡……都是拜石、玩石大家。玩石的魅力可见一斑。石不能言亦可人。南京别称为石头城,我们生活在石头城;玩石弄文,也是为石头城石文化添上一笔。我们玩石与众不同,是将不起眼的小块戈壁石,从石商手里淘来,不做任何外力加工,只以自己的学识、眼光观察、揣摩     

贾宝玉之本真情刍议

《红楼梦》对贾宝玉情感世界的描写,展示了人类生命存在的本真样态。其适情从源始维度呈现着朴茂驳杂的特征,其尽情从超越维度呈现着刚健精进的特征,其悟情从终极维度呈现着与大化同流的特征。贾宝玉之本真情凸显出以情悟道的深刻思想,具有超越时代的永恒魅力。     

重新审视林黛玉的悲剧人生

林黛玉是文学作品中典型的悲剧形象,很多人说黛玉的个性中有反封建的叛逆,我从《红楼梦》的字里行间读出的更多是黛玉的无奈,对封建礼教的屈从。一方面是要恪守封建的道德礼教规范,一方面是对爱情的渴望,她处在人格分裂的矛盾痛苦中,饱受精神的压抑折磨。这使她流泪泣血流尽了最后一点血泪,走完了短暂的悲剧人生。     

伴随语境和红楼言语研究

阐释了伴随语境的概念,依据《红楼梦》前八十回的言语例证,从情绪、关系、体态因素等方面进行了分析论证,探讨其对红楼言语产生的影响,及其与言语之间不同寻常的关系,揭示了伴随语境等因素对言语交际的重要意义。     

从文字到图像——《红楼梦》接受过程中的视觉性及其意义

《红楼梦》在问世之初,以文字的形式而存在,其文本形态有手抄本和印刷本,读者对其的接受是一种文字接受。当《红楼梦》第一次以印刷本的形式出现,被加入了图像的因素,随后出现了各种图像形态,读者对其的接受开始涉及到了视觉性,发生了由阅读到观看的变化。特别是在影视形态中,视觉性更是占据了主导地位。对接受者来说,视觉性的接受给读者带来了一种新的体验,形成了观看的意识形态,即凝视的快感。这种快感包括两个方面：一是性的快感;二是权力的满足感。     

一对糊涂家长——读《红楼梦》有感

这对糊涂家长,就在《红楼梦》中,男的是贾政,女的是于夫人。他们一个暴打,一个死护;一个为人古板,不近人情,让儿子见了他“就像个避猫鼠儿一样”,一个经常让儿子滚在怀里,用手摩挲抚弄,还扳着自己的脖子说长道短;一个天天把儿子说得一无是处,一个认为儿子没有犯过错,儿子的坏都是那些女孩教坏的……正是这样走向两个极端的父母,让自己的儿子与自己的希望背道而驰,裥差甚远。     

《红楼梦》人物醉态的语言学分析

《红楼梦》中有很多体态的描写,其中醉态描写虽然不多,但出现在不同的场合、不同的人物身上,就发挥了不同的作用.     

贾宝玉“恋母情结”的泛化与错位

由于对贾宝玉养育关系的混乱,造成他早年接受母爱的缺失和"恋母情结"的泛化。贾宝玉的"恋母"是"恋"着给予了自己母爱的一个群体;"仇父"是"仇"视代表父权体系的一个群体。贾宝玉"恋母情结"具体指向的错位主要体现在精神上对秦可卿的依恋和"意淫",以及生活上对袭人的依恋和占有欲望。     

雷锋题词背后的“雷锋”

在山东省济南市长清区归德镇档案室里,珍藏着一幅特殊的题词照片,上面写着:亲爱的刘成德战友:您是优秀的共青团员,是我永远学习的好榜样,为了共同完成党的事业,我给您留下几句话:我觉得一个革命者就应该把革命利益放在第一位,为党的事业贡献自己