爻辞中心的《周易》创造精神与著作体例解读

解读《周易》经文应以爻辞为主,爻辞是文王及其集团的政治思想与人生智慧,实乃孔子学《易》的文字对象。《易经》之形成,始于卦名之取得,它并没有固定的原理,然则有若干形成思路。其间极具特别意义之处,当属单阴五阳与单阳五阴的卦名构建,此十二卦最能展露六爻爻辞之位阶角色思想。《易传》诸篇与爻辞解释直接相关者,当属《小象传》与《文言传》二篇,及《系辞传》上下各一章阐释孔子的解经文字。疏解《易经》首当揣度卦名之由来,次之乃探赜爻辞,之后方可索隐卦辞之谛。《彖传》与《大象传》均可仅视作后学之创作,与爻辞意旨的疏解关联不甚紧密。而《序卦传》与《大象传》乃与卦名之由来无甚关联,不必据此二者解析卦名,此皆儒家哲学之义理发挥。     

公共文化服务政策空传的生成及其消解——公众参与的视角

政策实施中缺少公众参与通常意味着政府与社会的有机互动不足,政策目标不易达成而产生“空传”现象,由此,公共文化服务政策空传何以形成、如何经由公众参与消解政策空传就成为重要的研究问题。运用扎根理论研究方法,采用公众参与视角构建的公共文化服务政策空传的生成及其消解理论模型,分析发现由环境因素、实施条件、主体认知、主体行为构成的公共文化服务政策执行“四要素”是导致政策空传的主要原因,其中环境因素和实施条件是外部原因,主体认知是内部原因,而主体行为是衡量政策空传与否的关键变量。公共文化服务政策空传通常表现为非持续性、供需错位和形式主义。其消解机制实质上是地方政府在完成核心任务过程中所达成的意外后果。     

从《呼兰河传》看萧红的生命意识

本文从关于自然万物的生命感受和对民众生存状态的揭示与咏叹两个方面,揭示了<呼兰河传>对生命主题的重视和对生命价值的寻求.     

关于《西游记》祖本的再探讨——吴圣昔《评》文驳论

在目前人们尚未发现大略堂刻有另一种形式的《西游释厄传》，以及《西游释厄传》只存在着大略堂所刻的文献资料记载之情况，大略堂《西游释厄传》，即可简称为《西游释厄传》。而这种因便于行文而简称的《西游释厄传》，就是百回本《西游记）的祖本，也即世德堂本的底本。     

一联求偶四十载

1912年冬，梁启超从日本归来，在北京访老友夏曾佑时，夏正在书房读《春秋左氏传》。梁启超触景生情，便说：“我刚想起一上联，正好向你求偶。”接着朗声而道：“冬蛰庵中，夏穗卿研究春秋传。”（“穗卿”为夏曾佑的字）     

那个年代的爱情和这部电影里的地方——电影《1980年代的爱情》首映式小记

9月10日,北京蓝色港湾传奇时代影城,由湖北省恩施土家族苗族自治州利川籍作家野夫（本名郑世平）编剧并于利川拍摄的电影《1980年代的爱情》在此举行堪称＂盛大＂的首映发布会。柳传志、俞敏洪、徐小平等百余位大咖到场祝贺并观影,新华网、人民网等全国50多家媒体的记者与会进行采访报道。恩施州委书记王海涛和恩施州委常委、利川市委书记沙玉山出席首映活动,并借此推介恩施州、利川市。     

以生态思维引领企业的未来

这两年最时髦的词叫做互联网思维,似乎任何企业或企业家用这样一个共性的互联网思维,就会实现商业的颠覆与重构。从互联网思维中又衍生出水平思维、垂直思维、跨界思维、颠覆式思维、平台化思维、结构化思维、创意思维等等。说句实话,我对此并不反对,但也不以为然。我认为商业思维就是商业思维,商业思维对应的是那些科学家的思维、政治家的思维、军事家的思维.商业思维是企业家应该具备的一种思维,无论是互联网时代还是工业时代,商业的本质并没有发生变化。成功企业家一定具备个性伟大的企业,永远都是个性的,企业的成功是百分之百个性的。无论是比尔·盖茨、乔布斯,还是任正非和柳传志,在管理方法和对产品的认识上,无处不显示出自己的个性!我认为,人才大概有三类:专才、全才、奇才。多数人都会是专才或全才,但所有那些最伟大的企业     

懒官懒政也是一种腐败

正媒体报道,在5月30日的国务院常务会议上,李克强总理指出,"我在基层调研时注意到,有些地方确实出现了‘为官不为’的现象,一些政府官员抱着‘只要不出事,宁愿不做事’,甚至‘不求过得硬,只求过得去’的态度,敷衍了事。"在讨论对国务院已出台政策措施落实情况开展全面督查时,李克强总理加重语气说:"说得难听点儿,这不就是尸位素餐吗?这样的庸政、懒政同样是腐败,是对国家和人民的极大不负责!""尸位素餐",意指空占着职位不做事,白吃饭不干活儿。时下,用权的紧箍咒多了,违规的成本变高了,"摊上事儿"的风     

做好企业才是商人之本!

正无论企业家再如何关心社会,还是一个企业家,还是要把自己的角色扮演好,这是第一位的。不扮演好第一角色,其他的角色一定是错乱的。何况,当前的企业都面临转型难题,成与败也还是未知数,社会并没有为你准备好成功,等待你去享受。