铁路多经企业人才管理初探

铁路多经企业人才管理如何适应铁路快速发展的需要,为铁路多经仓业发展提供人力基础保障,是铁路多经企业应高度关注的重要课题。本文仅就铁路多经企业人才管理的现状需求、问题分析、机制创新等略作探究。     

基于数字技术的电力行业技经人才梯度培养模式研究——以某供电局为例

在高质量发展的背景和要求下,我国各行各业均在积极探索数字化转型的人才培养模式与策略。文章基于某供电局的管理实践,聚焦电力行业技经人才培养模式,提出基于数字技术的电力行业技经人才三梯度培养模式,分别从数字化助力人才管理意识培养的转型到数字化助力人才管理能力培养的转型,再到数字化助力人才创新实践的转型,为我国数字化转型背景下电力行业技经人才培养工作提供指导和借鉴。     

念好“实早准活深”五字经 全面提升调研工作水平

<正>在新形势下做好调查研究工作,为领导决策提供依据和参考,是党委办公室的重要职责之一。近年来,我市市委办公室立足为党委当好高参,为基层和群众搞好服务,致力在学习上求实,谋事上求早,选题上求准,机制上求活,调研上求深,做好     

“中国制造”的国际生态

充满希望和曲折的“中国制造”国际化路径正在以其复杂的背景和饱满的过程向我们提供一个重新思考与解读的机会。     

中部崛起的科学之路——促进中部崛起的对策

中国证券市场经过十几年的懵懵懂懂。进入二十一世纪似乎清醒了，持续的、整体性的投资失利使人们开始把目光集中到股市的制度性缺陷。于是．这个在很多人眼里的不折不扣的逐利者、投机客群体第一次真正把自己的命运和改革联系在一起了。     

十八大以来中国外交战略思想初探

<正>一、中国外交调整的背景当今世界正经历深刻的变革与调整。在全球化纵深发展的时代,中国崛起速度加快,导致世界力量对比发生重要的改变,这必然引发国际上各种各样的反应。因此,中国的国际环境也发生变化,面临的挑战同时增加。一是后金融危机时代,世界经济恢复缓     

叶向高与东林党

“东林党魁”叶向高之说尚有商榷之必要。万历年间,叶向高在国本之争上确与东林党人保持了一致。但这也是当时大多数官僚士子的意见,不能以此而确定时向高是东林党人,尚需考察两者在其他政务上观点之异同。事实上,入阁前之叶氏与东林党人的政治观点尚多一致,但人周后,随着政治地位的变化,其与东林党人的分歧日趋明显。尤其天启年间,就宦官专权与辽东军事问题,叶向高却极力斡旋于包括东林党在内的各种政治势力之间,成为中庸调和派的代表。虽然在某些问题上他同情东林党人,但就实质而言,他并非一位东林党人,更不是“东林党魁”了。     

由章学诚“六经皆史”说起

"六经皆史"并非章学诚首创,但章学诚取各家之长,将"六经皆史"作为一个完整命题提出,将经学从神坛上拉下来,等同于史,反对空谈理论,强调学以致用,在经学独尊的漫长岁月里,"六经皆史"的思想犹如夏夜明灭的萤火,时隐时现,对国人的思想解放具有极其重要的助推作用。     

六经注我,我注六经--简述陆九渊的经学思想

南宋心学创始人陆九渊对传统经学采取尊重与怀疑的辩证态度,这是由他立学的宗旨和问学的态度决定的。他主张自立、自得、独立思考、大胆疑问,也因此形成了“六经注我,我注六经”的精神,创立了心学一系。象山经学可说是传统经学的心学化。其心学开一代学风,对推动中国学术的向前发展具有重要意义和价值。     

安其性命之情——《庄子》思想的核心追求与整体把握

庄子在总结、甄别春秋战国“百家之学”的基础上,继承老子学说,批判孔子及墨家学说,以“任其性命之情”“安其性命之情”“不失其性命之情”为核心和标志,对“道德”和“善”作出了独特的解释与界定。以此为“内圣之道”,庄子提出了卫生全德、养形养神的修养要求和“真人”“圣人”的人格理想;以此为“外王之道”,他提出了君道无为、臣道有为的基本原则和“至德之世”的社会理想。在方法论上,他从“自适其适”出发,主张亦此亦彼,无可不可,齐一是非,不主故常。在承认是非相对性的基础上,肯定、强调无为适性是天下最大的道德善,庄子学说是百家之学中最完美的学说。