浅论狄更斯的《我们共同的朋友》

狄更斯在最后完成的作品《我们共同的朋友》中展示了一幅19世纪中叶英国中产阶级的全景图。从等级森严的农业社会向工业社会转型的维多利亚时期,阶级的流动性凸显,中产阶级文化相应体现了巨大的多元性和复杂性。根据雷蒙·威廉斯对主导文化、残留文化和新兴文化的界定,主导的绅士文化与贵族文化的残留、新兴资产阶级文化之间存在着不断互动、兼并、此消彼长的运动。通过小说人物的阶级身份展示的文化风貌,可以观察狄更斯对这些文化现象的回应,体悟他对中产阶级文化的反思。

     

赫勒的需要理论对马克思人类解放理论的丰富与拓展

基于对马克思的微观文化分析和解读,赫勒提出了自己的独特的需要理论。其理论创建现为:首先,赫勒将人的实践本质规定性、人的文化丰富性等纳入马克思关于人类解放的构想之中,凸显了人类解放的微观层面,即文化层面;其次,赫勒提出,在发达资本主义条件下,现代性的危机在很大程度上表现为需要的异化;最后,赫勒指出,要想克服人的自我异化和现代性的危机,除社会的宏观变革以外,还必须在人的需要结构和人的存在方式上实现变革。而这一切都依赖于一种具有革命性和批判性的激进需要的生成,依赖于自由个体的出现和人的文化丰富性的真正展开。     

阿格妮丝·赫勒的“政治伦理”内涵解析

东欧新马克思主义哲学家阿格妮丝·赫勒因独特的人生经历而对个体的生存和人类的命运有着独特的体验和理解,她将关于政治伦理问题的思考置于对整个现代性问题的思考之中,试图探寻一能够避免专政的极权主义和虚无主义的绝对的文化相对主义的政治伦理设计,进而为人类探寻一种能够为实现多元化的良善生活提供条件的最佳可能的社会政治世界。本文试图通过从赫勒政治伦理的界定、主旨、基础和内在支柱几个方面的分析和阐述来展现赫勒政治伦理内涵的概貌。     

为平等而辩——马克思主义平等观念面临的挑战及其回应

平等在现代社会具有优先和基础地位,然而,马克思主义的平等观念却并非自明。一方面,面对自由主义者关于平等有损自由的外部挑战,马克思主义需要揭示其论证缺陷,进而说明平等与自由的兼容性;另一方面,面对经典文本中存在的"反对平等"论述的内部挑战,马克思主义需要辨析其论证深意,表明马克思并非不平等主义者。马克思主义的平等观念不仅通过按劳分配与按需分配等分配原则而有所体现,而且必须落脚于生产资料的平等占有这个层面来理解。     

历史进程与政治理念之间:论《史记》《汉书》的编次

以《史记·十二诸侯年表》与世家的西周春秋十二诸侯和《汉书》重新排列西汉初期功臣列传的次序为例,可以看出历史进程与政治理念两个因素对于纪传体正史体例与书写的重要影响。与《十二诸侯年表》所反映的西周初年分封所建立的政治秩序有所不同的是,十二春秋诸侯世家的编次,实际上是之后历史进程和诸国实际历史地位的反映;《汉书》对《史记》所建立的西汉开国功臣列传次序的重新调整,也是班固出于展示汉初政治秩序及国家机制的目的所有意为之,而《外戚传》的次序安排,则又反映了班固对于西汉衰亡这一历史进程的认识。总体而言,实际的历史进程与作者认同的政治理念并非截然对立的两种标准,《史记》与《汉书》的编次亦是两者共同作用的结果。     

21世纪加拿大马克思主义研究发展趋向

21世纪加拿大马克思主义研究立足社会现实,结合本土学科发展,从批判资本主义着手,分析了当代资本主义在资本、能源、文化、信息等方面的扩张与侵略。加拿大马克思主义聚焦辩证唯物主义与历史唯物主义研究、马克思之道德主义与非/反道德主义之争、青年马克思与老年马克思之争和马克思主义与媒介传播关系研究等热点问题,通过唯物主义和意识形态两大研究路径,形成了生态学马克思主义、分析的马克思主义、新马克思主义历史学、政治的马克思主义、马克思主义传播政治经济学等五大研究领域和派别,彰显了加拿大跨学科、多维度的马克思主义研究特色。     

欧里庇得斯与雅典启蒙——《酒神的伴侣》探赜

古希腊悲剧诗人欧里庇得斯的一生富有争议。争议的焦点主要集中在他与智术师的关系上。从欧里庇得斯的诸多剧作来看,欧里庇得斯无疑与堪称古希腊启蒙运动的"智术师运动"紧密相关。本文通过细致分析《酒神的伴侣》第一场戏剧行动,表明欧里庇得斯的启蒙立场:欧里庇得斯笔下的忒瑞西阿斯不复是传统宗教(智慧)的代言人,而俨然推崇修辞术的智术师。在他的启蒙式教导之下,王者卡德摩斯克服"羞耻"障碍的同时,亦褪去传统的政治智慧,一步步迈向自由个体。诗人以精妙的笔法揭示,卡德摩斯参加酒神狂欢的动机在于,让家族获得荣耀并释放自身"变年轻"的欲望。先知这种智术师式的启蒙,瓦解了传统宗教和政治,而开启了现代性思想。