“传移模写”的思想实质

“传移模写”与刘绍祖没有必然的联系.对刘绍祖而言,“移画”仅仅表示他有能够超出一般画家的精密细致的描写能力.“传移模写”和临摹没有联系.“传移模写”以自然为粉本,“传移”强调创造性,“模写”强调细致的描写.张彦远提出“传移模写,画之末事”应当在他所提及的语境中去理解,从张彦远批评当代艺术家绘画只顾及形似、色彩,而失其笔法,没有气韵以及艺术家轻率的创作态度看,“末事”不是小事,而是大事,它与“经营位置,画之总要”一样,处在非常重要的地位.“传移模写”要求绘画应该包含形、色、笔法,甚至气韵,它是对画家提出的高标准.张彦远和谢赫都对他这种画风提出了批评.     

牛踏比丘——克孜尔佛传壁画补遗

本文讨论克孜尔石窟中一幅主题不明的佛传壁画.壁画描述了牛袭击人的暴力事件.以此为线索,笔者认为壁画讲述的是弗迦沙王皈依佛法后死亡的故事.     

唐代小说的虚构性质——以裴《传奇》为中心

唐代小说开始出现有意使用虚构手法的现象。其虚构手法可分成两类:第一种是为了将故事情节趣味化的虚构手法,第二种是作者将心中所思所想具象化而使用的虚构手法。唐代小说可区分为三类:一是继承魏晋南北朝志怪小说的作品,二是盛行于中唐时期以男女恋爱为主题的小说作品,三是汇整于中后唐时期的一系列小说、笔记作品。裴铏《传奇》大体属于第三类,是以展现诗才、史才、议论之才为目的而编写的,它所运用的是单纯的第一类虚构手法。《传奇》采用了不少六朝小说、笔记等作品中的情节,但对其内容表示否定的态度,同时又对唐代第二类传奇小说表示一半肯定、一半否定的态度。     

浅析《莺莺传》与《西厢记》崔莺莺形象的差异

从《莺莺传》到《西厢记》,崔莺莺由一个对爱情真诚专一但摆脱不了封建束缚的弱女子变成了一个为了爱情与封建礼教做斗争的新女性。可见随着时代的更替,女性思想更趋独立自主。     

《东西洋考每月统计传》新词探微

选取《东西洋考每月统计传》中的“全食、事务、接办、构想、散商”五个新词,结合《汉语大词典》《近现代辞源》等代表性辞书,利用《四库全书》等数据库,简要进行探究,以揭示“西学东渐”时期传教士新词对于大型辞书编纂、汉语词汇史研究、中西语汇交流研究的价值和意义.     

静静地走进萧红故居

静静地走进萧红故居,心中盛满怀念。一代才女的故居,是我魂牵梦萦的地方。而今,我终于来了,踏上这片梦中的热土。雪花飘飘的午后,越过4678公里的距离,我从遥远的新疆,带着一本《呼兰河传》,来到黑龙江呼兰县探访作者的故居。这本书我读过不下十遍,书中描写的场景,我一直心向往之。轻轻地推开古朴的院门,缓缓地走进静谧的院落。人都说夏天来比较好,院中的花朵娇艳盛开,还有绿色的植物可供观赏。而此时,游客寥寥,轻雪飞扬。但心若素简、人淡如菊的我,心中却有着无限宁静的欣喜。我喜欢这时候来,无人打扰,能够安静地与之相逢。     

佛传与史诗

佛传与史诗是印度文学史上两种不同的文学体裁,属于不同的文类范畴,但二者却有着非常密切的关系。在佛传文学的形成时期,印度两大史诗已经广泛流传,对正在形成过程中的佛传产生了较大影响,形成比较明显的互文性。公元2—3世纪产生的《佛所行赞》和《佛本行经》等史诗型佛陀传记,是佛传与史诗结合的产物,从内容看是佛传,从文体看是史诗,具有独特的文体学意义。史诗型佛传不仅体现了史诗从口头文学到书面文学、从民间文学到文人创作的发展历程和诗学特性,而且艺术风格从素朴到铺张,开了印度文学史上文人“大诗”创作之先河。     

它为何纳入“考古中国”重大项目 卓尔库特古城小记

建立西域都护府,是汉朝中央政府管辖、治理西域地区的一项重大举措。《汉书·西域传》记载:“至宣帝时,遣卫司马使护鄯善以西数国。……乃因使吉并护北道,故号曰都护。都护之起,自吉置矣。”彼时,西域都护所辖范围包括塔里木盆地及葱岭以西、天山以北,其治所设于乌垒,乌垒“与都护同治”。     

阿瑟·W·佩奇公关实践六原则

在形成今天公共关系实践的众多开拓者中,阿瑟·W·佩奇站在其顶峰。佩奇创建了三个成功的职业生涯,却用了很多时间为很多的公益事业服务贡献他的才能。从1905年到1927年,他是《世界劳动杂志》和道布尔迪一佩奇公司其它一些期刊的作者和主编。当时他接受了沃尔特·吉福德的建议,出任美国电话与电报公司副总裁,接替詹姆斯·D·埃尔斯沃思。从一开始,佩奇就清楚地表明,他将仅仅在以下几个条件基础上接受这一职务,即他绝不作为一个新闻宣传者接受任职,他将在制定政策中有发言权,而且这个公司的表现本身将是决定其公众声誉的因素。佩奇的理念集中概括在以下声明中。