在新的历史起点上努力建设教育强省

省委七届六次全会明确提出,十二五时期,河北省要以科学发展为主题,以加快转变经济发展方式为主线,全面建设小康社会,推进改革开放和社会主义现代化建设。这从指导思想和发展战略的高度,规划了未来我省经济社会的发展方向。贯彻落     

中国抗日战争应以七七事变为开端——兼与郭德宏先生商榷

中国抗日战争从九一八事变开始的观点是值得商榷的,因为九一八事变后,抗日并没有成为中国政治生活的主流,当时中国政局的关键仍然是如何结束国内政局的分裂与动荡状态,以实现国家的统一;九一八事变后,中日之间的战争仍只是属于局部战争,而中日两国并没有进入国与国之间的一种全面战争状态。只有到了七七事变之后,抗日才真正成为中国社会压倒一切的时代主题,中国抗日战争因此应从七七事变算起比较合适。     

刑罚目的在刑法学中的体系性位置

刑罚目的问题是刑法学理论中的重要问题。刑罚目的是刑法学理论的逻辑起点与核心,对刑罚论和犯罪论的构建和发展以及刑法学理论的基本立场具有深刻的制约和影响意义。因此,重新反思刑罚目的在我国刑法学理论中的地位,具有重大的理论与刑事司法实践意义。     

论马克思意识形态理论的逻辑起点

物质生活实践是马克思意识形态理论的逻辑起点。从物质生活实践出发来解释观念的形成,马克思确立起一条不同于以往一切意识形态的研究路径;通过对现实中的个人所从事的物质生活实践的历史考察,马克思揭示了意识形态从物质实践中产生分化并异化的历史过程;将意识形态还原为物质生活实践中最基本的关系——生产关系,马克思阐发了意识形态概念的科学内涵;诉诸于物质生活实践以改变现存事物,通过消除意识形态产生的生产关系从而扬弃意识形态的虚假性,是马克思意识形态理论的归宿。     

马克思主义中国化的历史起点述论

马克思主义中国化的本质特征是把马克思主义与中国具体实际相结合。俄国十月革命的胜利是中国先进分子正确认识马克恩主义学说的起点；“五四”运动后马克思主义在中国的广泛传播和中国工人阶级政治觉悟的提高，为马克思主义中国化奠定了广泛的社会基础和坚实的阶级基础；中国共产党的成立，标志着马克思主义中国化的起步；党的“七大”把毛泽东思想确定为党的指导思想，使马克思主义中国化开始了新的篇章。     

《正义论》对古典自由主义的修正

罗尔斯《正义论》所提出的公平的正义理论对古典自由主义做了三点主要的修正。首先 ,它拒绝功利主义 ,用一种修正了的洛克主义传统取代其在自由主义政治哲学中的主导地位 ;其次 ,它批评洛克主义传统默认自然的偶然性对人的生活起点的任性影响的缺陷 ,并努力使平等的自由获得实质的保障 ;第三 ,它以康德式解释改造洛克式自由主义传统 ,使后者成为一种理性设计的程序性正义。罗尔斯的修正具有理论的意义。不过 ,由于将公平的正义的原则理解为仅仅是适用于基本制度的 ,罗尔斯修正古典自由主义并同时提出公平的正义的理论工作可以说是优点与缺点并具。     

创作方法本体论与新诗创作方法的逻辑区分──兼与江锡铨，何国瑞商榷

作家的主体生命激情是创作方法的内核及理解任何方法的逻辑起点。作品的题材、创作主体的生命情调、思维方法、语言表现手段及作品的审美效应，是创作方法的五个基本要素，各要素的差异使创作方法体现为不同的形态。从五要素论断新诗创作中几种基本创作方法（写实主义、浪漫主义与超实主义）的特征并加以分类，是符合创作实际的。     

关于法律规则“假定”概念的思考

假定是法律规则的构成要素之一,其概念是理解这一要择,造成分析上的困难.本文分析了错误的原因,提出了自己的观点.     

东亚的起点

作为东亚话题下的鲁迅,并未成为民间与政府间的内容,它还限于知识阶层与专业学科间的交流。鲁迅作为一个个别的存在给世人的启发是深切的。他不仅跨过了国界思考自我与客体,而且又以浓郁的中国人色调表现了反抗民族主义与专制主义的气魄。这使他克服了东亚地域间帝国心态与奴隶心态,而直抵普世意义自身。他的抨击帝国意识,大中华意识,在根本上动摇了旧有的思维模式,而这种模式在民间与政客阶层是何等的根深蒂固!鲁迅的对东亚存在的互为主体的观念是一笔重要遗产。如果说今天三国学者能坦然地进行交流,植根的正是鲁迅奠定的基础。     

"劳动创造了人"是建构素质教育学的逻辑起点

本文试图通过对社会历史的考察 ,探索人、人性与人的素质及其形成的过程 ,以找到素质教育学建构的逻辑起点。通过分析得出结论 :“劳动创造了人”的原理是建构素质教育学的逻辑起点。