浅谈紫砂水平壶的鉴赏

紫砂水平壶是紫砂茶壶小品的统称。相传古时南方潮州人喜好用紫砂小品茶壶泡茶,据称小壶泡茶效果最佳。但小壶泡茶也有不便,即茶水易凉,茶叶在壶中不易发泡,故在泡茶时要将茶壶放在瓷碗中,再在碗内冲入开水,这样不仅起到保温作用,同时使茶叶在壶中发泡充分,达到最佳状态。然而,由于茶壶壶嘴比较低     

历史人物的公关心态(三十)

身正为范《论语·子路篇》:其身正,不令也行;其身不正,虽令不从.也就是说,只要自己的行为端正,就算不下任何命令,部下也会遵从;如果自己的行为不端正,无论制定什么政策,部下也不会遵从.孔子的这句话,具有很强的现实意义.这是个基本的原则,而且这个原则是领导者必须牢记在心的.因为领导者的一言一行、一举一动都受到部下的注意,领导者以端正的态度或行为出现在部下面前,会有效提振部下的士气,如此以来,组织的公关氛围就会融洽、和谐,出现蒸蒸日上的局面.     

论中国古典舞身韵元素在教学中的运用

古典舞身韵中身法与韵律的结合,打破了传统戏曲舞蹈的做打程式化的动作模式,而更注重了舞蹈动作中的韵律的运用,达到变其形而扬其神的效果,从而形成了自己独特的审美艺术以神韵带动形体的艺术特性。在更高的层次上体现了中华民族弘扬的形神兼备的审美艺术特征,这正是中国古典舞身韵的审美艺术特点。     

具身认知视域中初级汉语词汇练习设计研究

近年来,具身认知被逐渐应用于语言教学。在国内的初级汉语教学实践中,汉语学习者在语言学习过程中体现出具身认知的特点,表现为课堂词汇教学倾向情景式练习。这为以图片练习设计的方式习得词汇提供了理论依据和设计逻辑。据此,根据汉语学习者的具身经验和目的语言文化经验之间的异同,可分为相同认知体验和不同认知体验两类,再结合词类划分来设计词汇的图片练习,并注意情境性、文化性和创新性。调动学习者具身经验来设计练习,可以增强学习者学习兴趣,降低学习难度,提高词语掌握效度。     

家庭教育对我校高中生影响的初探

家庭好比一株大树的根,只有根深,才有枝繁叶茂、花簇果繁。学校教育的成功离不开良好的家庭教育,二者相辅相成。家庭教育是孩子最初的养成教育,他教会孩子最基本为人处世的态度和方法。良好的家庭教育会培养一个积极、乐观的孩子。     

崇高伦理学的失败

刚刚过去的一年令人唏嘘不已,张国荣自杀,SARS瘟疫,梅艳芳病逝,属于人的病痛、脆弱和无能在一年中齐齐上演,令人人人自危,与此同时,又觉得彼此之间的关系是前所未有的紧密。因为,不幸随时都可能降临在每一个人身上。我们已经习惯了生活在一个强者通吃的社会,谁也不敢轻易承认自己的病     

位置媒介与城市场所:从技术制图到城中漫步

技术批判将位置媒介理解成"制图",并将它与场所对立起来。然而,位置媒介研究中的具身范式从理论上揭示了位置媒介乃至数字媒介与场所的深刻关联;世界各地的位置媒介艺术探索则进一步从实践上展示出场所营造的丰富样态。这表明,在开启"城中漫步"新经验、重构人地关联新可能方面,位置媒介具有相当的潜力和活力。基于此,人们能够更为深入地反思技术批判视野的局限,更加全面地审视新媒介对当代城市生活的积极意义。     

梦想的远方：西藏具身旅游体验研究

文章以具身理论为理论框架,对旅游者在拉萨玛吉阿米餐厅留言本中的留言和深度访谈进行定量和质性的分析后发现:(1)西藏之所以成为旅游者心中"梦想的远方"是西藏的神圣化、旅游者的仪式态度、空间距离和文化距离相互作用的结果;(2)旅游者的身体与西藏的自然环境和文化环境相互作用,具身地体验西藏,感受着西藏与故乡的差异;(3)西藏旅游体验的重要意义在于成己,旅游者通过与他人、事件的互动调整着个体的情感能量,进而本文提出情感能量的聚集模型;(4)旅游者对西藏的情感体验可以分为即刻的情感体验和延迟的情感体验两种类型,后者对旅游者的影响更大。本文从理论上深化了对西藏旅游体验的认识和理解,同时为目的地管理部门和旅游企业设计、优化西藏旅游路线和产品设计提供实践指导。     

女性主义的身体认知变奏--《第二性》的“身体”理论浅析

心身问题是西方哲学史的核心问题 ,过去的思考集中于认识论领域。给身体怎样的位置以理顺心—身—世界间关系成了哲学的一大难题。困境的造成主要来自于男性在生存观察、在哲学中对自身的物性、身体性的轻视 ,对自然、女性的预先偏见。西蒙娜·德·波伏瓦在《第二性》中勾勒出了在女性世界中折射出的身体概念以及包含女性认知的心—身—世界观 ,为后来者提供了从妇女研究反观哲学的资源。