孟庄命论比较

“命”是孟子哲学和庄子哲学中的重要范畴。孟子从传统的天命论出发,将命规定为“莫之致而至者,命也”。庄子从道论出发,将命规定为“未形者有分,且然无间谓之命”。其共性在于“命”对于人和物来说都是一种不可知晓、又不能把握的必然性。孟子以其自我道德修养的自觉性和对人格精神的高扬,实现了对“命”的超越。庄子则以“知其不可奈何而安之若命”和无待的逍遥之游实现了对“命”的超越。两者的致思趣向不同,但都为后人留下了宝贵的精神财富     

大鱼海棠——中国动画的逍遥游

随着动画电影《大鱼海棠》的上映,关于其的讨论众多,观点各有千秋,说法各种各样。本文选择从一个普通观众、普通学生群体的角度,结合对影片及中国文化的理解,讨论了作者对于影片的感受,以及对于中国国产动漫发展的期待。     

《庄子·逍遥游》疑难词语训诂六则

《庄子》疑难词语很多,本文选取《逍遥游》中的六个疑难词语,考释其词义源流、结构演变和词性变化,辨析其 在使用和训释方面存在的失误及其产生的原因,并补正他人训诂之失。     

庄子之“逍遥游”

关于庄子的"逍遥游"思想,各家众说纷纭,或说它是一种消极处世的人生哲学,或说它是对理想精神的一种空想.本文主要从人生境界和人生态度方面解读庄子之"逍遥游".     

《逍遥游》：一种人生价值论的阐释

《逍遥游》重在阐明一种价值哲学,但在阐明这种人生价值的时候,是包含着一定生成论、认识论和道德论、人性论的前提的,只不过这些论说是通过一系列隐喻的故事来完成的。     

逍遥恶乎待,隐机万物齐——论黄瑞云解庄策略

正黄瑞云先生治老庄经年,《老子本原》两版后又出修订,《庄子本原》则因种种机缘,延宕至今(湖北人民出版社2013年8月)。此书难产,固不乏经济因素,但更因阐释繁难,让撰者大费周章。好在成书久则悟理深,悟理深则绎意透。两书体例大致相近,长序揭示主旨,题解、原文、校释和评说,浑然一体,组成主体阐释结构。稍有不同者,《庄子》文字错讹愈甚,义理亦更晦     

逍遥游里话庄子——与王充闾先生再次对话

林喦:王先生,这是我们第二次对话,今天的话题比较单一,但我觉得会很深刻。我们这次所讲的是您2014年出版的大作《逍遥游·庄子传》,这部书是中国作家协会组织出版的重大国家出版工程《中国历史文化名人传》中的一部,由您撰写的《逍遥游·庄子传》是这项大工程     

图南：庄子哲学的终极追求 ——《逍遥游》的世界图景与认识论纲领

[提要]《逍遥游》是庄子哲学的总体论纲,系统地阐述了庄子哲学的本体论、认识论和方法论的基本命题。庄子以鲲鹏的转化和飞翔作为隐喻,表达了一个“齐小大”的时空模型。这个模型是由一系列闭合的同心圆构成的嵌套层次,人类认识世界的过程就是不断超越现有层次的限制的过程。通过这个模型的建构,庄子定义了世界本体的终极意义,即“浑沌”。人对“浑沌”的趋向即是“逍遥”“无待”,也就是“大知”。这是庄子的认识论目标。趋向“大知”的修养过程是通达“无己、无功、无名”,这既是庄子的认识论目标,也是方法论的规划。     

无执始能逍遥游——方以智《药地炮庄·逍遥游》浅析

方以智的撰述宗旨在《药地炮庄·逍遥游》中体现得尤为充分。他将《逍遥游》的宗旨概括为见独和寓诸庸。他赞大而不执大,谅小亦不执小,主张超越大小而又能大能小;有名而不应执名,居实亦不应执实,应当超越名实而又能示现为有名有实;真正的智者不执著于有用,不执著于无用,在超越有用与无用的同时,又能示现为有用,从而实现真正的逍遥游。很显然,方以智在诠释《逍遥游》时,运用中医制药的办法、般若学的无执观念和天台宗的本迹思维,从而形成了自己的诠释特色。