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51.
本文从关于太极、道、神、天等概念的分析得出其皆须在阴阳二气层面上来说,即都指阴阳健顺之德,由此指出船山气化思想其关注点并非是在于揭示万物如何产生这样一宇宙论意义上的问题,而是在于解释万事万物之各循其道之根据问题,此根据即是阴阳健顺之德.  相似文献   
52.
黄钜光 《南方论刊》2010,(4):104-105
据调研发现,现实教学中普遍存在着这样一个问题:同样的教学内容,同一起点、相同的教学条件,不同班级的学生,不同的教师,有不同的教学效果。个别老师存在的问题是:课前准备不足,目标不明确,重视结果忽视教学过程,没有关注学生是否会了、掌握了;缺少让学生必要的思考、探究、感悟;老师讲得多,师生间缺乏必要的互动和交流,学生主体参与不够;  相似文献   
53.
《南方论刊》2010,(8):I0035-I0036
深圳市宏利德清洁有限公司成立于1998年,系深圳市清洁行业协会副会长、常务理事单位,深圳市清洁服务企业甲级企业,于2001年通过ISO9001质量管理体系认证,2008年11月注册成立株洲宏利德清洁有限公司。  相似文献   
54.
伦理之“道”是体现在各种实存的伦理关系之中的“道”,随现实伦理关系的改变而改变。个体之“德”是不断获得与修正伦理之“道”的动态过程,最终转化为自身的德性。二者的相互转换遵循“伦理关系—道—个体—德—伦理关系”的循环路线,群体与个体各自发挥不同的重要作用,共同推动“道”与“德”的发展与进步。  相似文献   
55.
文章分别从传统视角、礼貌原则以及评价理论角度分析了不同语言学理论对学术语篇中人际资源运用的不同解读。通过分析人际资源在学术语篇中的作用,不难看出不管学术作者是为了维护学术语言的客观性、准确性,维护作者的面子,亦或是承认话语的多声性、学术命题可能存在的质疑和挑战,其最终目的都是为了建立学术身份,获得学术认同。  相似文献   
56.
塑造和谐心态、实现自我和谐是构建社会主义和谐社会的应有之意和重要基石.自我和谐的理念可以从老子的<道德经>中找到历史依据.老子认为道是万物的根源,德是万物分享形上之道而各自获得的本性,二者皆以和谐为内核.从和谐的道德出发,老子反对世俗的价值观,主张人应尊道贵德、无私无为、修身养性,兼具高尚道德品格与高度社会责任感,成为自我和谐的圣人.老子关于和谐道德的论述启示人们:要实现自我和谐需要对人生的终极价值有所把握;需要在培养健康统一人格的同时,加强人的思想道德修养.而且实现自我和谐不仅需要个人的努力,更需要社会的参与和支持.  相似文献   
57.
58.
59.
60.
李翔 《中南论坛》2010,5(1):69-71
一般管理研究大多以20世纪初的科学管理作为起点,但在此之前人类已经进行了大量的社会商业和组织管理活动。本文对前科学管理时代的管理活动和商业组织进行了回顾,从其中梳理了现代管理科学以及现代企业制度的发展渊源,以便于我们更好地理解现代管理活动和商业企业。  相似文献   
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