韩国九曲图表现形式及其范本考证

朝鲜朝盛行一时,流行至今的韩国九曲图,与九曲歌系诗歌和九曲园林,正是韩国九曲文化之三大构件。九曲图就是以＂九曲＂为素材绘制而成的图画,其表现形式可分为有助于阐释＂道＂理念的概念化图案、武夷山水和园主自创九曲园林为主的实景山水,而为这些九曲图范本的,无疑是宋至清代众多学者精心编撰的《武夷山志》中的各种图像。     

奇闻，眼见为实

大千世界无奇不有,只有你想不到的,没有达人们做不到的。     

Uq(sl2)的限制表示的例

文章给出当q是单位根时,量子群Uq(sl2)的限制表示的例.并用箭图画出它的构造.     

裴矩《西域图记》所见敦煌至西海的"三道"

本文对裴矩《西域图记》的成书时间、撰写目的及所述敦煌至西海间所经诸地进行了考证。     

《通典·边防典》"吐火罗"条史料来源与《西域图记》

本文对《通典·边防典》“吐火罗”条史料来源进行较详细的注释,并恢复了《西域图记》有关吐火罗国的一条佚文。在此基础上,进一步探讨了《隋书·西域传》与《西域图记》的关系及《通典·边防典》“西戎”门的编纂特点。     

莫高窟第61窟五台山图“灵口之店”性质再议

高启安先生提出了"灵口之店图是杠子压面图"的新论点,但这一论点并不成立.事实上,敦煌莫高窟第61窟五台山图中的"灵口之店图"是推磨图而非杠子压面图.灵口之店图为左旋石磨的存在提供了重要的实证材料,对认识石磨的运转方式具有重要意义.     

眼动追踪技术在现代物理教学中的应用——以竖直上抛运动为例

在物理教学情境下,探讨了眼动追踪技术这一源于神经解剖学的发展而产生的独特技术方法的应用价值,提出了运用作为物理教学新工具和新技术的眼动追踪技术开展物理教学的几种应用方向,重点阐述了眼动追踪技术是如何作为一种现代化可视工具诊断参与者不同思维方式的。此外,还着重解释了利用眼动追踪软件分析眼动追踪数据是如何作为一种研究方法应用在物理教学中的。     

论晚唐文化共同体建设——以晚唐文学视野中的王通接受为例

安史之乱后的李唐王朝之所以能够维系一百五十年之久,与其恢弘的文化共同体建设所造就的伟大凝聚力密不可分。在战乱频仍、分崩离析的晚唐后期,皮日休、陆龟蒙、司空图从现实情境出发,对隋末大儒文中子王通予以高度推崇和颂扬,希冀以此举重振儒学,完成矫正伦理秩序、凝聚世道人心、挽救社会颓势的历史使命。以此为例,可窥探唐代文化共同体建设进行至晚唐时的态势,以及如何在承上启下的历史节点上,为宋初文化共同体建设提供重要的思想资源。     

利玛窦在南昌期间制作的日晷

在东西方不同的文明中,日晷的类型也是不同的。16世纪末,意大利传教士利玛窦(Matteo Ricci)首次将欧洲式日晷传入中国。1595年6月至1598年6月,利玛窦一直在南昌生活。期间,他制作了许多日晷,作为礼物赠送给当地的名流显宦,其中包括南昌知府王佐。不过,利玛窦在南昌制作的日晷并没有保存下来。幸运的是,利玛窦的朋友章潢在其著作中保存了一幅利玛窦的日晷图,这就是《图书编》中的画因北极之度以定日晷图。这是现存最早的利玛窦所制日晷图,也是中国现存最早的欧洲式日晷图。此外,章潢《图书编》中的《昊天浑元图》,实际上是罗萨利(Girolamo Rucselli)著作中的《世界地图》摹本。     

从"濠梁之辩"到"渔樵之隐" ——论恽寿平鱼藻图中的庄学意蕴

《庄子》是乱世中明遗民思想的寄托。遗民画家恽寿平熟读《庄子》,在诗词题跋中以庄论画。恽寿平将庄子的"濠水之鱼""相忘之鱼""逍遥之鱼"等"鱼"意象融入他的鱼藻图中,以庄子的"濠水之鱼"自比,借庄子的"相忘之鱼"以期摆脱困境,通过庄子的"逍遥之鱼"追求渔樵之隐,进而寻求身心的自由与解放。作为遗民群体的代表,恽寿平在面对国家覆灭以及个人生存价值重新定位的时代变迁当中,通过饱含丰富庄学意蕴的鱼藻图,进一步抒发了遗民群体的抑郁之情,为逐步走出精神困境展开了艺术实践与美学探索。