唐宋词雅化问题之重新检讨

唐宋词的雅化问题目前学界尚无统一认识。本文撇开元明清词话笼统的“雅俗”对立观,从现代历史观、美学观、价值观的视角对唐宋词创作和接受的实际以及时人的品评加以综合考察,认为“雅词”是一个历史的具体的概念,因时代的变化而具有不同的内涵,唐五代北宋所谓“雅词”是与“俗词”对立的,南宋所谓“雅词”是与“艳词”对立的。唐宋词的雅化过程呈现两个不同的发展阶段,即唐五代北宋词的“化俗为雅”,南宋词的“化艳为雅”。     

沈际飞《草堂诗余四集》评点叙论

沈际飞在《草堂诗余四集》中表现出多样的批评观念,其主要有五:一是主张以情为本,以情感抒写作为评判词之高下的首要标准;二是强调词之雅性,以情感真挚与否作为区分词之雅俗的重要准则;三是重视自然,反对雕饰,讲究情感抒发、结构行文、语言运用都要天机自运;四是倡导翻新出奇,提倡在仿拟中创新;五是讲究字句章法,注重格调韵律,反对词曲之韵混用。这些观念,展示出明人关于词之创作欣赏的多维度思考,为后世词的发展提供了一定的参照。     

从功能翻译理论试析骈偶句型在英汉翻译中的应用

德国功能翻译理论面向目的语读者,强调译文的交际性和目的性,所采用的翻译方法及策略由翻译行为要达到的目的决定。骈偶句型是汉语的一大特色,句子两两相对,句法整齐,令文章琅琅上口、气势铺陈。在功能翻译理论的指导下,译者在不同类型的文本中适当应用骈偶句型不仅符合汉语的表达习惯,便于受众理解、接受和记忆,还有一定的美学效果。     

宋词艺术例说

本文对宋词之艺术技法作管窥蠡测．全文包括三个部分．分别论述宋词丽雅融合的艺术．巧妙使用叠字的艺术．曲折深婉、结而未尽的艺术．各部分既可独立成篇．又都统摄在文章的总题之下。     

论中国“幽默”的理论形态——兼论林语堂的“幽默”说

“幽默 (Humor)”引入中国文论 70年 ,翻译者当年辞不达意的无奈被忘却 ,成了典型的理论误区。幽默的发生有重要的人类学机制 ,健全的人类族群都有幽默 ,但有民族文化差异 ,在那些由于同样原因使之无法发挥作用的地方是不能生搬硬套的。中国传统幽默及其理论自成体系 ,博大精深 ,亟待发掘整理。幽默在中国本土共名应是“雅谑” ,其形态包括达生、幽雅、雅谑、绝倒、诞妄等。     

文字禅与宋诗的以俗为雅

文字禅在宋代的发展与宋诗以俗为雅风格的形成是一个相互为用的过程：宋代文人士大夫在接受禅宗的同时也接受了其偈颂语录世俗化的语言外壳，而文字禅在宋代的兴起与衰落和“文学”的誉扬也是分不开的。     

展现“雅”“颂”时代的“奇玮瑰怪非常之观”——评刘毓庆《雅颂新考》

《诗经》研究，历经两千余年至今，已由传统的注释型、分析型向综合型转化。文章从刘毓庆《雅颂新考》入手，在揭示该书于史学、文学及文化学方面所取得的成绩的同时，理顺了《诗经》研究的历史脉络，指明了《诗经》研究的未来方向，充分体现了作者对《诗经》文化价值的独特理解     

两种中国味的美感形态——赵树理与汪曾祺的审美特征比较

本文从文化学和文艺美学角度阐述了赵树理主要受中国俗文化的熏陶而形成的入俗美和汪曾祺主要受中国雅文化熏陶而形成的素朴美的审美特色，并考察了这两种美感形态在他们作品中的体现，最后探索了赵、汪二位审美心理结构和审美意识形成的过程及其对各自的审美特色的制约作用。     

论六朝启文的骈化及其艺术得失

在六朝的诸种文体之中，启文的骈化较晚，到刘宋时期才出现骈体之作。这一时期，启文也开始产生新变，出现了谢物小启。尤其到了梁代，谢物小启呈雨后春笋之势，不论是在数量上，还是在艺术成就上，都远远超过了用兼表奏的启文，并成为六朝后期四六化色彩很强的一种文体。     

韩非与马基雅维里政治传播观念的比较

韩非和马基雅维里虽然处在不同的时代和地域,却洞察到共同的人性观——人的本性是自利的,这导致他们在政治思想观上有着很多相似之处。作为政治思想一部分的政治传播观念,韩非和马氏也有诸多可比之处,对此,前人较少论及。本文对他们在政治传播功用的认识、政治传播的谋略和技巧的使用以及受众观上进行了比较。这与他们的历史和文化背景都有着必然的联系。