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181.
姐妹神祇的瞻前顾后——茅盾《蚀》三部曲的神话模式解读之一 总被引:1,自引:0,他引:1
吴向北 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,(4)
《蚀》三部曲构建了象征世界中命运女神与其他神及同神界安危相系的生命树的关系网络。文章从上海地域文化和语言切入 ,联系茅盾对中西神话、文学的比较研究 ,依次展开求证式解读。本系列为长幼命运女神定位 ,阐析了小说的内在结构与神话模式主旨 相似文献
182.
陈志伟 《常州工学院学报(社会科学版)》2002,20(6):93-95
基础教育关系到国家和民族的未来,高素质的教师是基础教育质量不断提高的最重要的人力保障,因此肩负培养师资重任的师范院校的教育改革历来备受关注。课程改革是师范院校诸项改革中的重头戏,与未来教师的素质密切相关,为此我校将《五年制小学教育专业课程改革研究》列为重点课题,投入大量人力、物力进行课题攻关,力争为师范院校的课程改革提供理论与实践借鉴,进而提高师资培养质量。本文是该课题研究成果的一部分。 相似文献
183.
文章理论联系实际,比较系统总结了华中农业大学“两课”建设与改革的经验:高度重视,加强领导,整体规划,加大投入;开齐课程,加强建设,精选教材,抓好落实;重视教师队伍建设,不断加强培训提高;深化教学改革,教改成绩突出,教学效果显著。 相似文献
184.
马丽娅 《盐城师范学院学报》2002,22(4):51-55
蒋捷词风独特 ,与其家世、人品不无关系。蒋捷生于巨族 ,家风淳厚 ,正值壮年却痛失家国 ,惨遭离乱 ,一身民族正气使他隐而不仕 ,宁愿漂泊江湖。家世国运影响着词人的创作 ,其词既有飒然凛风之豪放 ,又兼绮丽纤柔之婉约 ,在宋词史上享有一定的地位 相似文献
185.
186.
伏涤修 《盐城师范学院学报》2002,22(3):35-39
《红楼梦》和《金瓶梅》分别具有“重情戒淫”和“重淫轻情”两种不同的美学观 ,这两种不同的美学观使两书呈现出完全不同的风貌 ,这两种不同美学观的形成既是明清两代不同时代风尚影响的结果 ,也与曹雪芹和兰陵笑笑生具有高下有别的艺术修养和审美旨趣有关。 相似文献
187.
高凯军博士著《通古斯族系兴起的“递进重构”模式》(北京出版社、文津出版社 2 0 0 1年 1月出版 )共分七个部分 ,即导论、五个专章和结语。近日喜读之 ,感到该书在广泛、详细占有历史文献、考古报告、人类学、民族学、历史地理学、古地质学、物侯学等丰富资料的基础上 ,运用驳论、立论、比较研究、统计分析、量化计算等方法 ,将宏观研究与微观研究、实证与理论分析相结合 ,获得了一些全新的发现。通古斯人的历史 ,时空跨度很大 ,涉及资料庞杂 ,做综合通贯研究十分不易。目前史学界和民族学界对通古斯人的历史和现状的研究已积累了丰富的成… 相似文献
188.
包红梅 《西北民族大学学报》2002,(6):71-77
《青史演义》是蒙古族文学史上一部最著名的长篇小说。其作者尹湛纳希生活在近代中国从封建社会进入半殖民地半封建社会时期。他亲身经历了殖民主义、帝国主义侵略和清朝国力的衰败。当时蒙古族社会上层阶级安于现状 ,麻木不仁 ,而且整个蒙古社会信奉黄教 ,百姓们为了来世的利益 ,牺牲此生的事业 ,很大程度上丧失了进取心。为了重振蒙古民族英勇、坚韧的民族精神 ,《青史演义》由此应运而生了。 相似文献
189.
沙僧形象溯源 总被引:1,自引:0,他引:1
李小荣 《盐城师范学院学报》2002,22(3):48-51
沙僧是《西游记》中重要的取经人物之一。从《大正新修大藏经》中的相关材料看 ,其原型当是出于密教中的深沙神 ,历经唐宋元明诸朝说部作者的结撰才定型。 相似文献
190.
郑剑平 《西昌学院学报(社会科学版)》2002,14(2):26-28
《汉书》中的“但”主要分布为三类:(1)副词“只、仅仅”;(2)副词“自、白白地”;(3)副词“只是”。其中副词“只、仅仅”的用法占绝大多数。 相似文献