《飞越疯人院》中的疯癫与权力

《飞跃疯人院》是＂垮掉的一代＂的代表人物肯·克西的一部力作。小说中围绕疯人院中的＂闯入者＂麦克默菲对以大护士为代表的＂联合机构＂的顽强抗争,揭露了二十世纪六十年代美国的资本、军事一体化体制对人性的压制和对自由的束缚。结合米歇尔·福柯对疯癫史的研究以及他的权力理论,文章探讨小说中的疯癫与权力之间的关系,从而深刻理解＂垮掉的一代＂精神本质。     

从"被偷走的一代"看澳大利亚同化政策的失败

"被偷走的一代"是澳大利亚同化政策的产物和实现同化澳大利亚土著的重要内容.从其源起、发展和结束可以看出:建立在"白澳思想"上的澳大利亚同化政策失败的必然性,以及顺应自身社会和文化环境发展的必要性.     

史学视野下的“一代有一代之文学”

简略地回顾、评述＂一代有一代之文学＂这个文学观念的提出,总结当代研究涉及的问题,特别指出所存在的现代意义、局限。在此基础上,重新梳理、解读与分析历史上王国维之前的文人如何表述这个观点,发现元明两代与清代这两个时期的论述既有关联,也有突破。与学界的成果对照,指出＂一代有一代之文学＂的研究史一直存在三个误区：用非文学的概念阐述文学发展观;用考察显著文体发展的做法代替整个文学史的阐述;断章取义地使用这个观念而不挖掘其深层文化心理。经进一步比较、综合分析,得出的结论是：这些表述的变化,主要受杂文学观念、皇朝观与复古观以及史学精神的交合作用而成的。最后指出我们对待＂一代有一代之文学＂这个发展观应持有的态度。     

八思巴遗宝“大朝国师统领诸国僧尼中兴释教之印”考

前西藏自治区文管会珍藏的蒙古汗国时期的“大朝国师统领诸国僧尼中兴释教之印”虽然是复制品,但其仍属不可多见的国宝.通过多方对比、排查,该印的主人应当是推动祖国统一、民族团结的曾任国师,后升任元王朝首任帝师的著名藏族政治家、佛学大师,藏传佛教萨迦派第五代祖师八思巴.     

构建新时代青年“强国一代”的集体记忆:生命历程视角

法国社会学家哈布瓦赫认为,每一代人的心灵都被其时代的重大历史事件所塑造,而青春时期的集体记忆将影响其个体的生命历程。根据集体记忆的生产机理,通过"代单位"建构,使新时代青年获得群体归属感和认同感;通过"媒介仪式"建构,形塑新时代青年的群体社会表征,通过"传递经验"建构,建立积极的网络社会心态;通过"情境记忆"建构,培养积极的情绪情感,通过"生命故事"建构,引导新时代青年讲好青春故事,实现新时代青年"强国一代"集体记忆的认同、固化与刻写。     

劳动——不可多得的作文素材

“晨兴理荒废,带月荷锄归”的写意,是陶渊明的情趣;“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”的箴言,是李绅的顿悟。许地山在吃着母亲收获的落花生时,感悟出“人要做有用的人,不要做伟大、体面的人”;吴伯箫种菜时认为“一棵新芽简直就是一颗闪亮的珍珠”,“一畦菜就是一首清新的诗”。这些优美诗句、感人哲理的得来,无不是诗人、作家对劳动的亲身参与和细致的观察体验所得。难怪前苏联著名教育家苏霍姆林斯基在《让少年一代健康成长》一书中认为：“劳动与情感——美感教育的统一是这样达到的：人通过劳动来认识世界,创造了美,从而就为自身奠定了对劳动、创造、认识的美感。”（教育科学出版社1984年版,第339页）然而,由于经济的发展和社会的进步,现在的孩子因祖辈、父辈的过多呵护,很少参与劳动,这不仅使孩子淡化了劳动观念,得不到适当的锻炼,还减少了他们参与实践的机会,抑制了孩子的生活情趣。因而,在孩子的作文里很难见到劳动的气息就不足为怪了。现在的孩子虽然物质生活很丰富,但精神生活却很枯燥,适量的劳动能从另一个侧面使孩子得到放松。     

控制与反控制——委托人与代理人之间的博弈

在现代经济理论与实践中 ,委托 -代理越来越成为人们关注的热点问题。人们在对委托 -代理关系产生的基础及内在动因进行深入研究、分析后 ,试图通过引入产权理论来解决委托人和代理人之间的矛盾。笔者以为 ,对此问题应该有一更为深入的研究和分析 ,特别是要注意国有产权与私有产权及其契约所依存的基础有所不同 ,必然导致产权理论在解决国有资产的运营和管理问题上的局限性。本文拟就此问题作一探讨。　　一、委托代理关系产生与发展的客观基础和内在动因　　 (一 )概念委托代理在法律上是指按照被代理人的委托授权而产生代理权的代理行为 ,…     

完善公司治理结构的博弈分析

现代企业理论认为 ,企业是一系列委托—代理契约关系的集合。而这种委托—代理契约关系又是一种非对称信息条件下的动态博弈。基于这一原理 ,本文对当前我国国有企业 (包括国有控股企业 )的公司治理结构进行了剖析 ,并从健全博弈行为主体、建构重复博弈运行机制、完善可实施的惩罚策略等三个方面提出了完善公司治理结构的对策建议     

海明威的《太阳照常升起》在美国的批评历史与研究现状

美国学界普遍认为海明威的《太阳照常升起》是美国现代小说史上的经典之作。从1926年小说问世至今,批评者对该小说的研究不断深化。20世纪80年代之前,学者分别从小说与"迷惘的的一代"之间的关系、作家的个人流放经验、小说与圣杯神话之间的关系等角度入手,对小说的主题、人物、叙事结构进行研究;80年代之后,学者借助更为丰富的作家传记、手稿资料和多元的文学、文化批评理论,在书稿考证研究、性别与种族身份研究、叙事研究等方面取得了更加丰富多样的研究成果。     

蒙元社会与宗教——态度、政策与法规

蒙元社会,非指一个统一的国家制度,而是指两种不同性质的国家。"蒙",是指成吉思汗在蒙古高原建立的大蒙古国。"元",是忽必烈创立的元朝,是中国正统的封建王朝。二者既有密切的继承关系,又有质的区别。成吉思汗的家族世系、成长过程均深受萨满教影响。其统一蒙古各部、建立蒙古帝国过程中,均以萨满教为思想基础,对佛教、道教、基督教、伊斯兰教一视同仁。成吉思汗对宗教宽容、友善、予以优待等宗教法规和政策,以大扎撒法典的形式法制化和制度化,得到了子孙后代的继承和发展。特别是忽必烈,作为蒙古国末代可汗和元朝开国皇帝,制定了独具特色的宗教政策和法规。