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张佳敏 《中国妇女(英文版)》2014,(12):76-77
七宝老街位于海西南部的七宝镇,由薄汇塘分为南、北大街,成“非”字型布局,人称中国古代城镇规划史上的活化石。南大街以特色小吃为主,北大街以旅游工艺品、古玩、字画为主,商品琳琅满目,深得游客喜爱。 相似文献
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这是一个六人的部室,一个正主任,一个副主任,其他四人为科员。正主任是一把手,但副主任业务能力非常强、威信非常高,一点也不像是二把手。人们常常在背后说,两人早晚会翻脸,还给他俩起了绰号,正的叫"大王",副的叫"小王"。全部室人员都在一个微信群里,有时说工作,有时聊天开玩笑,整体看起来还算团结。有一次,因为一件事,"大王"和"小王"意见不同,在微信群里争论起来。大家紧张地看着他俩发言,既期待又害怕。突然,"大王"和"小王"都不说话了,群里也平静如初,波澜不惊。 相似文献
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儿子内向、文静,天生就喜欢看书。这大概和遗传有关系。上学后,我为他订了好几种少儿读物,比如《新少年》、《好孩子画报》、《故事大王》等。由于才上一年级,好多字还不认识,每期《新少年》来的时候,他都让我跟他一起读。 相似文献
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首见于《公羊传》中的大一统观念深刻地影响了中国文化、政治与历史的发展。探其源头《公羊传》,不难发现大一统包括“大王统”、“大文统”、“大始统”诸义,主要涉及“一统”的主体贞定、制度安排、时空延伸问题,核心是借政治统一推动文化统一,以文化统一促进政治统一,以文化统一实现天下统一。． 相似文献
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本文对上博简<柬大王泊旱>中"泊"字进行新的解读,读为"膊",训为"暴".在此基础上,全文的叙事主题得到重新梳理.为准确理解全文,"常古"与"杀祭"等是最重要的关键词.它们因"泊"的训读而有了新的解释.简王的祈雨活动的性质,经历了从祈求神明到威吓鬼神、最后又回到祈求神明的一个过程,反映背后对于鬼神认知的不同.其中关于郊祭的内容最值得深入研究. 相似文献
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盘古大王庙是广西贺州市平桂管理区西湾镇的一座庙宇,其庙会是西湾地区最大的民间节庆。当地民众对大王庙所供奉祭祀的神灵说法不一,或曰为汉族之盘古,或曰为瑶族之盘瓠。这反映了在南岭走廊一带,汉族与瑶族等各少数民族相互交流融合的事实,西湾盘古大王庙是民族融合的印记。从中可以窥知,乡村庙会在促进民族团结、构建和谐社会上有重要作用。 相似文献
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蒲日材 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2013,18(5):70-74
乡村庙宇具有道德教化功能是学界不争的事实,贺州市平桂管理区黄田镇大庙山的“七宝大王庙”可为一例。其行医郎中的身份、以灵验为基础的祭祀仪式、群策群力的节日庆典、丰富多彩的戏台演出以及官民合力的乡约标语,分别具有教人行善、造福一方,真诚守信、规范行为,同心同力、团结协作,传播道德、安家睦邻,提醒警示、淳化民风等作用。 相似文献
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乡镇作为城市和农村的中介 ,在城市近代化过程中 ,具有特殊地位。《蒲溪小志》是清代纂修乡镇志大盛时代的产物 ,它记述了七宝镇的历史沿革、人文习俗和兴衰起伏等 ,对研究上海人文历史具有相当价值 相似文献
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