上博四《柬大王泊旱》中的祈雨巫术及相关问题

本文对上博简<柬大王泊旱>中"泊"字进行新的解读,读为"膊",训为"暴".在此基础上,全文的叙事主题得到重新梳理.为准确理解全文,"常古"与"杀祭"等是最重要的关键词.它们因"泊"的训读而有了新的解释.简王的祈雨活动的性质,经历了从祈求神明到威吓鬼神、最后又回到祈求神明的一个过程,反映背后对于鬼神认知的不同.其中关于郊祭的内容最值得深入研究.     

网络大王李泽楷

<正> 香港盈科数码动力集团(以下简称盈动)主席李泽楷被人们称为“网络大王”,年仅34岁的他能够在很短的时间内迅速成为一名亿万富翁,成为香港乃至亚洲网络科技先驱人物,这主要得益于他的勤奋、眼力和家教。 将门出虎子 李泽楷,1966年11月8日出生于香港首富李嘉诚之家,幼年在香港度过,1971年在香港顶级名校圣保罗学校就读,13岁即被送往美国加洲曼龙帕克高级中学。由于他是李嘉诚的次子,按中国的传统风俗,长子负有继承     

高句丽之新大王和故国川王考

根据《三国志》、《后汉书》和《三国史记》的相关记载 ,可见新大王伯固是次大王遂成的弟弟 ,在位时间为 1 5年 ;高句丽确实存在过故国川王 ,伊夷谟不是故国川王男武 ,而是山上王延优     

从七宝大王庙看乡村庙宇的道德教化功能

乡村庙宇具有道德教化功能是学界不争的事实,贺州市平桂管理区黄田镇大庙山的“七宝大王庙”可为一例。其行医郎中的身份、以灵验为基础的祭祀仪式、群策群力的节日庆典、丰富多彩的戏台演出以及官民合力的乡约标语,分别具有教人行善、造福一方,真诚守信、规范行为,同心同力、团结协作,传播道德、安家睦邻,提醒警示、淳化民风等作用。     

乡村庙会:民族融合的印记——以西湾盘古大王庙为例

盘古大王庙是广西贺州市平桂管理区西湾镇的一座庙宇,其庙会是西湾地区最大的民间节庆。当地民众对大王庙所供奉祭祀的神灵说法不一,或曰为汉族之盘古,或曰为瑶族之盘瓠。这反映了在南岭走廊一带,汉族与瑶族等各少数民族相互交流融合的事实,西湾盘古大王庙是民族融合的印记。从中可以窥知,乡村庙会在促进民族团结、构建和谐社会上有重要作用。     

明代基层士人中的蓝袍大王——传统士人精神的背叛者

蓝袍大王即青衿之匪类，主要是指基层社会中品德不良、行为不端，肆意横行，武断乡曲的儒学生员。明代统治者重视教育发展，设立各级学校，体系完备，中后期开始，儒学生员的数量也随着政策的调整而不断增多，乃至数量庞大。士林队伍的扩大也带来士品的流杂，蓝袍大王大量涌现。这些无行青衿反映出明代士风的渐落，究其原因则是重利轻义价值观的影响以及明代教育政策和管理的失当，同时蓝袍大王任性妄为，扰乱地方秩序，且作为基层士人与地方官、乡绅、胥吏、庶民等沟通交杂在一起，矛盾冲突，为地方社会的控制带来了很多困难和麻烦。教育危机，士人群体的问题直至明亡都是困扰明朝政府的痼疾。