全文获取类型
收费全文 | 13111篇 |
免费 | 460篇 |
国内免费 | 102篇 |
专业分类
管理学 | 612篇 |
劳动科学 | 19篇 |
民族学 | 219篇 |
人才学 | 127篇 |
人口学 | 16篇 |
丛书文集 | 4065篇 |
理论方法论 | 622篇 |
综合类 | 7332篇 |
社会学 | 542篇 |
统计学 | 119篇 |
出版年
2024年 | 70篇 |
2023年 | 231篇 |
2022年 | 227篇 |
2021年 | 291篇 |
2020年 | 291篇 |
2019年 | 245篇 |
2018年 | 144篇 |
2017年 | 229篇 |
2016年 | 259篇 |
2015年 | 484篇 |
2014年 | 815篇 |
2013年 | 689篇 |
2012年 | 788篇 |
2011年 | 930篇 |
2010年 | 956篇 |
2009年 | 857篇 |
2008年 | 1035篇 |
2007年 | 810篇 |
2006年 | 723篇 |
2005年 | 597篇 |
2004年 | 508篇 |
2003年 | 516篇 |
2002年 | 479篇 |
2001年 | 499篇 |
2000年 | 306篇 |
1999年 | 163篇 |
1998年 | 104篇 |
1997年 | 90篇 |
1996年 | 81篇 |
1995年 | 60篇 |
1994年 | 61篇 |
1993年 | 30篇 |
1992年 | 20篇 |
1991年 | 22篇 |
1990年 | 10篇 |
1989年 | 7篇 |
1988年 | 14篇 |
1987年 | 15篇 |
1986年 | 9篇 |
1985年 | 5篇 |
1982年 | 1篇 |
1935年 | 1篇 |
1934年 | 1篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 31 毫秒
101.
肖宗志 《上海理工大学学报(社会科学版)》2002,24(3):64-68
建国50多年来,中国共产党三代领导集体在中国外交政策和策略等方面,表现了相当的一致性。在这些方面,后一代领导集体与前一代领导集体之间有着承继关系。当然,后一代领导集体也有新的重大的发展。其实,这种一致性衬托了当代中国外交的基本特征,或者说,形成了当代中国外交的传统。文章基于对50多年来中国外交的分析,归纳出中国外交的四个基本特征,这就是外交原则和政策的一贯性、外交目标的双重性、外交形式的多样性以及外交对象的层次性。 相似文献
102.
弗兰克尔继弗洛伊德精神分析和阿德勒个体心理学之后创造了第三种心理学治疗学派。他主张人的生命是有意义的 ,并提出了意义疗法。本文借鉴其主要观点 ,应用于大学学习辅导 ,提出学习辅导要帮助学生树立有意义的学习观 ,并就如何进行有意义的学习做了初步探讨 相似文献
103.
王辛河 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》1994,(4)
本文阐述毛泽东的“非对抗矛盾动力论”的形成过程,并指出毛泽东的这一社会发展动力理论是对马克思恩格斯“对抗矛盾动力论”的超越。 相似文献
104.
105.
滕福海 《暨南学报(哲学社会科学版)》1994,(2)
《艺概》艺术理论的核心是“寄言”说,而言以寄象、象以寄情、情以奇理的艺术本质论又是“寄言”说的精髓,该说有所不同于寄托比兴。其“以色相寄精神,的提法,逼近了文学艺术在表现方式上以艺术形象为基本特征的认识,“寓义于情”的提法则揭示了文学艺术在内容方面的特性是表现情理,是通过表现人的主观情志来反映客观事理,刘熙载对于艺术本质特征的揭示,是植根于中华传统文化而又部分地领先于当时世界美学理论研究的。 相似文献
106.
潘先云 《广州大学学报(社会科学版)》1994,(1)
本文考虑在具有一种商品货币和不完全市场的经济中的数学模型。这个模型是二阶段的交易模型,它由有限类连续统数目或有限个局中人、若干种商品以及可用来进行保险和购买商品的一种商品货币所构成。对于这类保险模型,本文给出了相应模型的 Nash 均衡点存在的充分条件。 相似文献
107.
朱正义 《渭南师专学报(社会科学版)》1994,9(1):15-24,9
关中语言是汉语中一支很古老的方言。周代“雅言”即镐京话,是有典籍可考的第一个汉族通语,是关中方言的源头。 相似文献
108.
张维昭 《新疆大学学报(社会科学版)》2004,32(3):118-121
金圣叹在他的小说评点中认为创作真实性格的根据就在于通过对性格发生条件的模拟内省来求得真切体验。这种以体验为关捩的审美心理机制强调人物个性化的思想,重视人物行为主观动机与态度。这种侧重微观、感性的性格理论尽管避免了把人物的生动性化为一堆社会学标签,但是,它也给他的人物性格理论带来明显的唯心论缺陷与不足。 相似文献
109.
孙毅 《复旦学报(社会科学版)》2008,(2):69-75
启蒙以来,理性被逐渐看作是自立的纯粹理性,与传统的终极实体观念分离。而从生存论角度来看,理性更多地体现为处境中人的一种反观能力,这种能力使人的生存更为秩序化。以这个方式理解理性,就可以在理性与信仰的关系中重建理性与终极实体的关系,即理性并不是自立的,而是有其被生发或开启的前提。它发生在对终极实体的开放状态中,而这才是启蒙的本来含义。 相似文献
110.
洪永稳 《安徽农业大学学报(社会科学版)》2008,17(5):73-75
“物感说”是中国文论史上关于文艺的本源论和生成论。《淮南子》和《乐记》分别从道、儒两家不同的思想体系立论,对其都作了具体的论述,两家有相同的观点也有相异的看法,对后世都产生了相应的影响。 相似文献