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91.
伍世昭 《中山大学学报(社会科学版)》2002,42(2):75-81
该文坚持中西文化互阐的立场，揭示郭沫若早期诗学话语建构的真相其“无目的”论诗学话语的建构就奠基在中西文化的比照参证之中。郭沫若在倡导文艺“无目的”的同时，并不反对文艺的功利性，有时甚至不惜夸大文艺的社会作用，看起来两相矛盾，但实际上是郭沫若以“人格”为中介，强调个性人格的自然流露与社会性的自然转化，既重视文艺的社会作用，又不忽视文艺的特殊规律的结果。 相似文献
92.
徐山 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2002,(3):66-68
本文考辨了《潜夫论》8条词语 ,指出汪继培笺和彭铎校正中的误用通假问题 ,其致误原因为不明原文之义或不明文字、词义的演变。通假手段需慎重使用 相似文献
93.
《学记》所表现的中国古代教学论水准 总被引：1，自引：0，他引：1
宋宁娜 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2002,(2):128-134
《学记》概括和总结了中国古代的教学经验，主要反映了儒家思孟学派的观点，同时又吸收了诸子百家的思想，继承和代表了中国传统的教育理念。《学记》系统地阐述了古代教学的思想、制度和原则，可以说是古代世界最早、体系最严整的教学论著作，曾对周边国家的文化教育起过重要影响，至今仍闪耀着智慧的光芒。 相似文献
94.
陆元媛 《浙江师范大学学报(社会科学版)》2002,27(5):104-106
论元一般指的是谓词联系的实体 (名物性成分 ) ,论元位置体现在句法结构上只有三个 ,主语、直接宾语和间接宾语。事实上 ,谓词的语义决定了论元的数目、论元的语义角色和分布位置 ,进而在句子结构中体现出来。在句子中 ,有些状语和补语位置也可以看作论元位置 ,只要该位置上的成分是谓词语义的强制性成分 ,那么 ,该成分也就是谓词的论元 ,它在句法结构中的位置就是论元位置。论元位置由原先的三个增容为现在的五个。 相似文献
95.
五四时期中西文化调和论的互动--兼论五四时期中国文化调和论兴起的外在刺激因素 总被引：2，自引：0，他引：2
刘黎红 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2002,25(4):27-30
五四时期 ,欧洲与亚洲之间、亚洲各国家之间的思想文化交流进入了一个新时期。当时 ,调和东西文化是欧洲和亚洲许多学者的共同期待。在亚洲 ,反应最强烈的是印度、日本和中国。印度和日本学者的呼应大大刺激了中国思想界 ,促使部分中国学者极力想找到中国在世界文化建设中的位置 ,而欧洲思想界的波动 ,则成为中国文化调和论者有力的舆论支持。 相似文献
96.
梁锦伟 《深圳大学学报(人文社会科学版)》1994,(2)
建设有中国特色的社会主义理论是对毛泽东思想的坚持和发展，既要看到它们的联系，又要看到邓小平的独特理论创造．建设有中国特色的祉会主义理论是当代中国的马克思主义。 相似文献
97.
“技术决定论“与“社会建构论“:互斥还是互补? 总被引：2，自引：0，他引：2
一般认为,“技术决定论”与“社会建构论”是观点冲突、意见对立和互不相容的两种主张。本文在对两种理论的基本观点进行概括归纳基础上,通过对两种理论的论题、独立性、历史关系等几方面加以分析,认为“技术决定论”与“社会建构论”分别揭示了技术与社会关系的不同方面,具有相互补充、相辅相成的辩证关系。 相似文献
98.
宋钢 《贵州大学学报(社会科学版)》2006,24(6):104-107
《论语义疏》产生的原因与背景,既关乎六朝经学、学术的诸多情况,又与该时期的思想文化状况,以及梁代的文教政策等密切相联。对之加以探讨,兼具学术史、思想史等多方面价值。 相似文献
99.
何关银 《重庆大学学报(社会科学版)》2002,8(4):48-51
非自愿移民是在国际移民理论研究中受排斥的领域 ,显然极不正常。非自愿移民是中国移民史的主流形态 ,非自愿移民在中国社会经济发展中起了重要作用。有中国特色的移民理论是中国移民实践全部历史经验的继承与发展 相似文献
100.