"尊贤"与"使民",《论语》的人才观

人才是管理之宝,有好的人才是治理好一个国家或管理好一个组织重要的要素.孔子亦高度的重视人才的重要性,然而在孔子所处的时代,是一个"学在官府"的时代.因此,孔子才创办了"私学",使平民获得了受教育的机会,为社会培养一批优秀的人才.     

新闻企业家严宝礼管理思想论略

<文汇报>创始人严宝礼先生是著名的新闻企业家.在筚路蓝缕的办报过程中,他善抓机遇,成功创业;整合资源,巧为经营;知人善任,上下同心;爱国尽责,勇于承担,体现了一名杰出企业家卓越的管理才干和强烈的社会责任感.     

现代语言学意义上周作人的现代白话语言观

从现代语言学的角度管窥周作人现代白话语言观念所蕴含的现代性维度，是其研究的一个重要方面。周作人对语言与思想、内容与形式的认知和理解，以及提出的“采纳新名词、及语法的严密化”的主张，都不同程度地体现了现代语言学语言本体论的思想。     

“非指导性教学论”在语文活动中的应用

所谓语文活动课是一种主张通过活动方式，构建学生的认识结构，将学生置于主体地位，充分发挥其主动性、创造性，以活动促使学生各方面素质协调发展的教育思想和教学形式。联合国教科文组织的一本教育文献——《教育——财富蕴藏其中》中指出面对未来社会的发展，教育必须围绕四种基本的学习能力来重新设计，重新组织，     

中国传统吉祥图表现手法论略

“吉祥”二字,自古就被认为是福瑞喜庆、诸事顺利的词句,这两个字始见于我国战国时期庄周所著之《庄子.人间世》一书,其中有“虚室生白,吉祥止止”一词,据唐朝成玄英注疏说“吉者福善之事,祥者嘉庆之征”。将福善之事,嘉庆之征绘制成图画,就有了“瑞应图”或称“吉祥图”。     

意识形态终结论与文化帝国主义 全球化背景下的文化冲突与共生之九

一、“意识形态终结”论 属于全球化意识形态的还有“意识形态终结”论，虽然这一断言式的宣称在社会学家丹尼尔&#183;贝尔的同名著作问世后而广为人知，但在他之前席尔斯（Edward Shis）、李普赛特（Seymour M．Lipset）等人就已对此做过论述。他们共同的看法是把意识形态视为情绪、情感的王国，容易被阶级斗争驱动、点燃，属于前现代社会的残存遗风，在现代化的西方社会已不再起作用，至少已失去其原来的意义了。譬如，贝尔在《意识形态的终结》一书中指出：     

人本主义课程论对电视教材编制的启示

数字信息化时代对电视教材提出了新的要求。为了使电视教材顺应时代的发展,对人本主义课程论进行了分析,期望从中获取一些启示性信息。     

如何认识嵇康《声无哀乐论》的性质

声无哀乐论是一个旨在追求思辨乐趣的论辩命题,未必是嵇康思考成熟的美学思想.其理由是:其一,<声论>的立论依据不充分.音声不变论是用声音的特点来代替音乐的特点;声情无常论错误地把音乐与感情的关系说成是符号和实体的关系;情在听众论回避了作曲家和音乐的关系.其二,<声论>的驳论之所以具有张力,主要是在论辩术的层面上.主方在大多数情况下并不能真正战胜对手,他或者用诡辩法暂时胜人之口,或者提供一种新解释.却不能完全否定对方观点.其三,<声论>的这种特点与魏晋清谈的特点是一致的.清谈在很大程度上具有一种游戏性质,很多论客热衷清谈,目的不在探求真理,而在寻求思辨的快乐.<声论>可以说是清谈的文字版.     

阮大铖创作论

本文对明末安徽作家阮大铖的诗学主张、诗歌和戏剧创作的内容、艺术价值进行综合评估，特别是对阮氏的诗歌创作做出初步分期，并分析探讨前后期诗歌内容和创作风格发生的变化及其原因。文章认为：阮大铖在明代文坛，其创作实绩无论是数量还是质量均堪称一流，但由于他为人“奸诈贼猾”，为志士遗民所不齿，以至明清以还的所有正史·艺文志、总集、选本都不选阮氏诗文。直到改革开放以后，研究界开始冲破禁区，出现了少量单篇论文，但大多是针对他的戏曲作品，对于阮大铖诗歌和生平研究，可以说还处在拓荒阶段。因此对之进行综合评估和创作分期研究，是很有必要的。