东西文化观与近代中日文化交流——以日本“另类”启蒙思想家中村敬宇为考察中心

作为日本近代启蒙思想家的“另类”代表人物，中村敬宇对儒学和西学均有深厚的造诣。通过自身的深入体察和研究，中村敬宇概括出“敬天爱人”的观念，认为这种观念构成了东西方文化的思想要素和精神实质，具有共同性和普遍性，成为他关于东西方文化的基本观点，也是其东西文化观的特色之所在。在此思想认识的基础上，中村敬宇重视儒家文化的传承和弘扬，相继发表《支那不可侮论》《汉学不可废论》等文，批驳当时日本片面追慕西方文化而全盘否定儒家文化的言论思想。与此同时，他与王韬、黄遵宪等晚清中国文人、学者开展了丰富多彩的文化交流活动，探讨彼此关注的问题，其代表性著作、译作也经由梁启超等人的引介而传入晚清中国，形成了近代中日文化、思想的双向交流。考察中村敬宇的东西文化观及其文化交流活动，有助于当下我国传承和弘扬儒家学说的合理因素及中国文化的优秀传统，以增进民族自信、文化自信，对于在多元文化和跨文化交流日趋兴盛的当代国际大背景下坚持和倡导彼此尊重、相互理解的开放、平等、包容的原则也不无启示。     

文艺理论研究的新创获——读支宇的《文学批评的批评》

支宇先生的专著《文学批评的批评———韦勒克文学理论研究》2004年12月由中国社会科学出版社出版了,这对于中国文艺理论界和比较文学界都是一件可喜可贺的事。本书有力地推进了中国文艺理论的话语转型,对廓清文学研究的对象、范围,建构中国文艺学的范式和体系都做出了突出的贡献。通读全书,大致有如下鲜明的特点:选题独辟蹊径,论证严密;文风朴实、不故作惊人语;敢于向权威挑战,不迷信名家之谈;论著将研究对象放在西方文论的历史长河中,对其地位和影响做了符合逻辑的疏理和评介。该书写作的时间正值世纪之交,“西风东渐”的风头正劲,后现代…     

端正态度 活用“六W”——读《文章作法》所得

正夏丏尊、刘薰宇两位先生的《文章作法》本是针对中学生的讲稿,重点介绍了五种不同文体的特点和作法,首章和附录兼谈了作者态度和作文态度。该文对办公厅(室)人员做好办文、办会、办事工作亦有启发作用。一、关于文体分类写文章首先要明确写什么文。《文章作法》将文章分为记事文、叙事文、说明文、议论文和小品文等体裁,前四种是按内容性质分的,小品文相对于长文由形式而定。根据表达意思和情感的需要,作者可选择不同文体作文。     

“子敬箴”与伴宇右卫门书信的再发现——试论朱舜水与山鹿素行思想互动的可能性

朱舜水为山鹿素行所作的“子敬箴”不仅体现了箴言的规劝之意,还显示出二人在“性善”问题上的分歧。山鹿素行写给伴宇右卫门的书信也证实了二人间的思想分歧,甚至山鹿素行在信中将朱舜水斥之为“俗儒”。加之《答安东省庵书》和《与安东守约书》的参照比较,可以更加肯定地认识到二人思想互动可能性之渺茫。通过朱舜水与山鹿素行古学互动可能性的考察,可以清楚地发现江户时代日本儒学对明末中国儒学的冲击,明确儒学在东亚传播的普遍性及日本儒学的特殊性。     

先秦两汉空间观与权力的空间化——从“空”、“宇”、“天”的语义演变到“天下”观念的构建

考察"空"、"宇"、"天"等与传统中国空间观念密切相关的汉字在先秦时期的造字本义和语义演变以及先秦两汉关于"天"及"天下"的观念建构,可以发现,先秦两汉空间观的发生与发展经历了一个从具象实践到抽象理论再到权力表征的发展转换过程。在这一过程中,秩序逐渐被纳入空间认知中,空间秩序、空间关系逐渐成为权力的表征,尤其自秦汉始,权力的空间化不仅体现为帝制中国的疆域扩张,亦表现为日常生活实践中的空间秩序,并深刻影响了艺术创作尤其是传统文学、绘画艺术的基本内容、表现方式乃至审美批评。     

“春”字的释疑及启示

于省吾先生择“春”是正确的。其阙疑和人们的质疑，还可用殷历法等知识给予解释。其考释过程给了我们许多启示。     

社区破解遗留十年房产问题

河南省郑州市中原区三官庙社区西园街2号院和北拐平房的235户居民的房产证办理问题已经遗留了十多年,因为上个世纪90年代企业改制,这两处房产都是河南志诚药业公司(原嵩山制药厂)的家属楼,其所占土地是三官庙村的集体土地,当初建设时就存在手续不全、无法办证的问题。后来在企业改制过程中,因缺少正规的交接手续,房产证问题一直没有得到解决。三官庙社区党支部在进行矛     

论宋代室宇赋的发展

宋代复杂的社会、文化环境滋养了室宇赋的创作,也使其展现出独特的发展演进轨迹。宋代城市结构发生变化,建筑技艺成熟,社会盛行游赏与营建风气,加之文人主动参与室宇营造,由此带来宋代室宇赋空前繁盛的创作局面。室宇赋在宋代各时期呈现不同的创作倾向：北宋初期歌颂太平与表达恋主情感,中期体现经世致用思潮,至后期进入创作全面兴盛的阶段,展现文人的生活;南宋初期室宇赋彰显忠愤情怀抒发世俗情调,中期流露爱国热情展现仁者胸襟,后期更加受到理学观念的濡染浸渍。     

浅评王夫之诗歌情感特征论

“诗以道情 ,道性之情”是王夫之诗学的重要命题 ,他从表现内容与客观功用 (特是“或可以兴 ,或不可以兴”)明确作为文学的诗与非文学的经史著述、实用文章的区别。从诗歌创作诗人以情感为心理动因、以情感为主体表现内容 ,作品产生“兴观群怨”作用以诗歌所蕴含的情感为基础 ,阐明诗歌抒情本质特征。以“心宇”强调诗歌创作情感的纯化 ,诗人品格的提升 ,以“心旌”强调哲理入诗必须情感化