从聚落地理文化理论视角看山地村寨形态与农田景观--以务川县仡佬族村寨的遗存保护控制性规划研究为例

基于当代乡村地理学、文化生态学、新考古学等理论,以聚落地理学为契入点,从人类文化与空间特质的视角对贵州省务川县仡佬族聚居地的环境背景、聚落形态、农田景观进行探析。在仡佬族村寨整体大环境背景下,对颇具典型性的务川县龙潭民族文化村的景观构成、空间要素、路网格局、民居样式等异质性景观进行深入的调研分析,发现仡佬族村寨景观的研究价值及诸多严重制约村寨的保护及发展的现存问题。由此对龙潭村的村寨景观开展了遗存保护与旅游发展控制性统筹规划,为寻求山地民族村落景观与农业观光适宜性发展实施的应对策略提供参考,探索一条地域性民族村寨保护与发展之路。     

庙的传说与乡民的行为规范及意义世界表达

通过对豫西西岳庙的田野调查,将庙的传说和“灵验”故事放回村落场域中进行考察,探讨在各种传说与“灵验”故事之中所呈现出的信仰延续,以及在这种影响下乡民意义世界与行为规范的选择。研究发现：在由神灵意志构成的意义网络中,乡民内心中生活的价值主体性得以展现;各种传说与灵验故事渲染了神灵意志在乡村社会的弥散,使处于乡村社会网络中的人们为了避免“惩罚”而在日常生活中遵循着诸多禁忌及相应的行为规范。     

越中山水文化之冠——论蓬莱阁的景观与文化价值

蓬莱阁号称"越中山水文化之冠",历代吟咏甚多。但为何吟咏,具有何种价值底蕴,相关探讨不足。通过考察方志及相关诗文集的记录,可对蓬莱阁的发展源流、与文学的关系进行有效梳理,借以探讨蓬莱阁的发展,探索它的景观、文学及金石学价值,从而指出蓬莱阁何以能够成为反复吟咏的主题,以更好认知蓬莱阁所具有的价值内涵。     

基于实证调查的街旁绿地价值研究——以舟山浦西公园为例

街旁绿地是城镇空间中可供民众游憩、观赏、健身、幽会的边角小空地,由于其微小且零散依附于主要建筑环境与交通流线之间,极易被忽略、侵蚀或转换成其他商用价值较大的功能空间。通过实地踏勘、观察体验、问卷调查及专题访谈等综合实证调查,分析总结民众对舟山浦西街边绿地公园的使用现状及期望,提出街旁绿地景观环境的优化策略,以期创造一个民众喜爱的城镇景观生态不可或缺的人性化场所,为城镇设计提供借鉴。     

"三峡考古发现与巴文化研究学术研讨会"综述

"三峡考古发现与巴文化研究学术研讨会"将重庆这一区域文化的研究推上了一个新的台阶。与会专家就巴文化形成的生态环境及历史条件,巴族的起源、发展与壮大,三峡新石器时代文化与渊源,巴文化考古学特征,巴人的遗迹等问题进行了广泛而深入的探讨和交流。从而形成诸多共识:巴文化起源于清江流域,巴文化与蜀文化、楚文化、吴越文化有紧密的渊源关系,巴文化具有浓厚地域特色及博大精深的内涵,是历史长期积淀的结果。     

《岳阳楼记》对水利景观规划的启迪

由《岳阳楼记》的剖析引出水利景观的形、景、情、理的逻辑结构和形、光、声、色四要素的最优配置,并指出多样性即美、多样性即生态的造景原则,提出文脉发掘、景观惟一性和活水的重要性。     

论王士禛三峡风物诗与渔洋诗风的转变

王士禛一生两次入蜀,游历祖国名山大川,凭吊古迹,状摹名胜,即景感怀,声情悲壮。蜀地之行的亲身经历,千古三峡的雄奇险峻,自然淳朴的民风民俗,悠久的历史文化底蕴,不仅激发了诗人内心的灵感,而且也成就了王士禛在诗歌创作上一次质的飞跃。从此一扫前期迷蒙玄远、清幽澹泊的诗风,变得意境开阔,风格苍劲,气概非凡。     

额尔古涅—昆传说的神话原型——蒙古、突厥语民族狼图腾神话传说探讨

额尔古涅—昆传说中的捏古思、乞颜两户是以狼和鹿为原型的图腾名称命名的两个氏族。因为,"捏古思"是蒙古语noqai(犬)的复数形态,在传说里是代指"狼"。犬和狼为同类,狼曾经是蒙古先民的图腾;传说中的乞颜或乞牙惕之名也是来自以鹿为原型的动物图腾名称。因此,该传说的神话原型为:在部落战争中,一部被另一部打败,惨遭屠杀,仅存两女。捏古思和乞牙惕两个动物救助此二女,携至额尔古涅—昆山谷中,双双交合,生息繁衍,故部族再生。该神话原型与古突厥语民族狼图腾神话、传说非常相似。     

开创风物传说研究的新格局——评陈金文先生新著《壮族风物传说的文化研究》

陈佥文先生长期致力于民间传说研究，其新著《壮族风物传说的文化研究》以文化学为理论视角，系统、深入地研究壮族风物传说，开创了民间风物传说研究的新格局。     

酒乡酒香 移民情长——浅析陆大献新作《酒乡》对三峡移民文化的重塑

陆大献先生的新作《酒乡》,通过描写三峡库区移民村寨在重建过程中的一系列矛盾纠葛,表现了移民的彷徨心态及其逐步向着积极方向转变的过程,同时对三峡移民文化给予了内涵的丰富和品格的重塑。