城市人居景观营造中公共艺术介入的设计研究

快速发展的城市化进程改变了人们的居住方式与环境,人居景观空间也成为社会关系与文化的载体。通过艺术性的创造思维和人文观念的体现表达助力人居环境的再生与营造,可以推动城市景观空间和文化的更新与发展。因此,在人居景观空间中的公共艺术需要社会各界共同努力,以较高的公众参与度和可持续发展策略进行设计,从更宽的维度出发,创建多元主体共同参与的构建系统。     

黎族文身传说的发生与史学价值

黎族文身传说之所以如此众多,是因为文身发生的场景融进了时代内容,加上汉人记载过程经历了传闻、观察和调查等阶段。今天学术界的研究主要集中在从诸多传说中探究黎族文身产生的真正根源上,其他传说被作为不真实的内容排除掉了。但事实上,这些传说都是黎族不同时代的产物,融进了黎族不同时代的内容,具有历史价值。论题主要探讨黎族诸多文身传说的史学价值。     

孔子赴周学礼、老子由周入楚考辨——兼论孔、老之间的交往及传说

孔子赴周学礼,是在他三十四岁那年.孔子向老子学礼,其中包括丧葬之礼.老子在周王朝任藏室史,隶属于太史,有机会参与朝廷的丧葬之礼.老子入楚是在周王朝发生内乱之际,是随王子朝及周太史一道进入楚地,并在苦县隐居.王子朝携带大批典籍入楚,老子及周太史的职责,使得他们必须随同前往.楚国对流亡人员的安置方式,使得老子和周太史同处陈地.孔子曾在陈地有过较长时间的驻留,与老子的隐居地相邻,两人存在继续交往的机遇和可能.有关孔子、老子在楚地相见的传说,就是在这个背景下生成的.     

论主题公园多元化主题景观营造的基本原则

主题公园是当前旅游业的发展趋势之一,多元化的主题特色是实现主题公园区别化的关键要素,景观营造是体现主题的直观方式。在对主题公园及多元化主题的相关概念进行简要叙述的基础上,分析了多元化主题的景观资源特征,结合目前主题公园主题的应用情况,从资源环境、区位选址、游客需求、主题建构四方面较深入探讨了主题公园景观营造应把握的基本原则。     

略论山地低密度住宅设计的艺术化

针对城市扩张后居住地与山地相结合的情况,结合某山地低密度居住区建筑规划及单体设计的工程实践,从总体布局、景观设计和单体设计等方面入手,试图整理出针对山地特殊环境进行设计的一些原则,以期获得建筑与自然之间的视觉和生态平衡,提高场所的个性,获得心理认同感,扩展山地居住的精神意义。     

试论《莫一大王》型传说的神话原型——与覃桂清、农学冠先生商榷

在《莫一大王》型传说中,英雄能腾云驾雾,让太阳升起再落下,被砍头后还能骑马返乡,埋掉后的头化生为藏有兵马的竹子。这些奇异情节引起覃桂清、农学冠等学者的注意,他们曾对该传说中英雄被砍头后不死的情节做探讨,指出这一情节与古代文献记载的“飞头”传说和我国少数民族中曾有的猎头习俗有关。笔者不同意将《莫一大王》型传说中英雄断头不死的情节与“飞头”传说相联系,认为上古神话《刑天与帝争神》才可能是该传说的原型。     

走近东岳——泰山——关于泰山的典故传说故事

同学们，屹立于华北平原东部，黄河之畔，雄伟壮丽、历史悠久，集自然、人景观于一身，以“五岳独尊”盛誉古今的泰山，方圆426公里，数百处自然，人景观，以雄、奇、险、秀、幽、奥、旷、美的形象称于世，令中外游人企盼，[第一段]     

"庐山恋":旅行、景观与电影院

影片<庐山恋>的文本及其影院放映实践是中国现代电影史的特殊个案.影片文本经由叙事中自然和人文景观的呈现与20世纪80年代中国大陆文化与意识形态变迁相关,其在特定影院的放映历史也关涉到中国影院史的若干问题.在这一个案中,文化研究者可探究自然景观、现代旅行、<庐山恋>影片及其影院放映活动之间的文化关联.     

试论城市景观植物设计的科学与艺术

景观植物设计是城市建设不可忽视的重要环节。景观植物设计的基本原则是科学与艺术的完美结合。景观植物设计中的科学主要指必须在充分了解作为基本要素———植物的生长习性之基础上,根据不同植物的生长特点进行合理的配置;景观植物设计中的艺术则指应该在城市景观设计中很好地利用植物的美学特征,创造出符合人们美感心理的绿色空间。     

试析三峡旅游景观的"人文化成"

旅游景观具有着自然性文化构成与人文性文化构成相交融的文化内涵,而三峡旅游景观正是通过人文化成的两种方式,特别是文学化、民间化、文物化、民俗化这些具体形式的综合,才成为文化内涵丰厚,并且闻名世界的旅游景观.