现实社会主义面临三大课题

1848年,以《共产党宣言》的问世为标志,宣告了科学社会主义学说的诞生。尔后经近一个半世纪的历史风云,现在由无产阶级政党执政的社会主义国家仅十几个,它们都处在与资本主义国家并存和竞争的大环境中。人们将两种不同类型的社会制度放在一     

医巫闾山的山神崇拜及民间信仰

地处关内外文化衔接点的辽西文化，体现出中原汉民族文化与散居东北地区的各少数民族文化相融汇的特点。这种特点投射到医巫闾山的山神崇拜与民间信仰习俗中，便表现为一种具有奇特演变过程的、多元化的、色彩斑斓的民俗景观。     

焦哲学思想匡廓析述

焦是明代后期著名的思想家、文学家兼考据学家。他是耿定向的门人，师事罗汝芳，可以说是泰州王门学派的后起之秀。他既博学且重视内在心性修养，加上其在学说理论上有批判和创新精神，这使他将笃实严肃的治学态度用之于世。明朝末年，一股经世致用的思潮，开始在士大夫中泛滥起来。焦以“学道者当尽扫古人之刍狗，从自己胸中辟取一片乾坤”的强烈主体意识和自信自重的广阔胸襟来迎接这个大时代的来临。本文只就其思想特征具批判精神方面作一简述，以见其在泰州学者中的独特思想风格与造诣     

北宋理学对传统经学承传贡献之我见——以周敦颐为例,兼谈《爱莲说》儒道意蕴

文章回顾了中国传统经学至北宋的发展简历.简要概括了周敦颐以儒为主.兼及佛道,三教合一,奠定北宋理学基础的治学经历及辉煌成果.析出了<爱莲说>的经学意蕴,肯定地认为周子的经学成果具有历史性的积极功用.     

论唐墓壁画中反映的宗教问题

唐代儒、释、道相互融合、发展并趋归一,这种情况在各个领域都有所反映,墓葬中亦未例外。唐墓壁画中的宗教题材,既体现了唐代社会的宗教信仰观,也反映了各种宗教融合的情况,并反映出宗教融合逐渐成为中国文化发展的基本趋势;既丰富了唐代丧葬文化内容和艺术,又以直观的图像艺术形式弥补了唐史的不足;不同墓葬出现不同的宗教因素既说明了墓主人的宗教信仰,也反映了唐代比较宽松的宗教信仰政策。     

变雅:庙堂雅乐的生命张力

传统雅乐包括诗、乐、舞等,其核心是以郊庙歌辞为中心的庙堂文学,与古代帝王祭祀天地鬼神的宗教活动密切相关."变雅"本属于<诗经>学史上与"正雅"相对的重要术语,是正统雅乐的自我更新机制,在庙堂文学创作中发挥了积极作用,具体体现为郑声入雅、清乐入雅、胡音入雅以及三教入雅.郑声入雅体现为民间俗乐进入雅乐表演体系,时间为春秋战国至汉代;清乐入雅时间为汉魏南朝;胡音入雅则从汉代开始,经历北朝,迄于唐代而臻干大盛;正因为吸收了民间俗乐、胡部音乐及道曲、佛曲等音乐文学的要素,促使庙堂雅乐从内容到表现形式发生了诸多新变.三教入雅指东汉以来儒、道、释三教对庙堂雅乐的深刻影响.而历代帝王频繁的宗教活动,也是"变雅"经常发生的原因,凡此都不同程度地体现了庙堂雅乐本身的生命张力.     

传统档案与电子档案管理并存之思考

在当前的信息社会中,电子信息网络已经全面进入各个社会工作领域,特别是办公自动化以及档案管理工作中,电子档案体系的建立大大提高了档案管理工作的效率,不过在相当长的一段时期内,传统纸质档案还将与电子档案一起存在。本文就二者并存时代的档案管理工作提出了一些思考意见。     

多元并存:当代中国政治文化结构成因分析

当代中国除了占主导地位的社会主义政治文化外,还存在传统政治文化和外来西方政治文化两种主要的政治亚文化,呈现出多元并存的格局.归纳起来,影响中国政治文化现状的主要因素有以下几个:其一是多种所有制经济并存的经济结构,其二是政治主体的复杂性,其三是中国历史和现实政治因素的影响,其四是传统文化的内敛与西方政治文化的扩张特性,其五是全球化浪潮的冲击.它们结成相互依存、相互支持的政治生态系统,成为培育中国政治文化现状结构的土壤.     

“三教”结合,和谐育人

今年初,在广东开平市人民会堂举办的慈善公益晚会上,达德小学的粤剧团、民歌队参与了演出,以积德行善献爱心为题,演唱了粤曲和开平民歌,深受有关领导好评。市文广新局谭局长还特意发来贺信,感谢该校在创建和谐校园上作出的贡献。     

论隋炀帝的三教观

隋炀帝儒、释、道三教并举，多元一体。在对三教的重视程度土，杨广重佛、道而轻儒学，这与其家族信仰有关，与当时民间信仰亦有关，适应了南北朝统一后统治的需要。因此，杨广对文中子王通和天台宗创始人智者大师的态度截然不同，其本人在后世儒生与僧徒笔下形象亦迥异。