怎样进行鉴赏性阅读

鉴赏性阅读是在了解读物思想内容的基础上 ,进一步对作品的表现技巧、语言风格等进行评价和欣赏。可从以下几个方面入手∶注重语感 ;展开想象 ;深入体验 ;力求领悟     

插上想象的翅膀 让心随音乐飞翔——听音乐作文指导课教学初探

主题生成从苏教版教材的编排体例上,可以清晰地解读出主题单元式模块教学的思想。虽然每一个习作训练并不完全遵循着这个主题,但学生的语文学习活动却可以因此而丰富起来。结合阅读教材的学习,延伸到主题式作文的训练,找准"写点",让学生在实践中把     

十兆美元的财富想象

不少经济学家用财务概念描述全球金融海啸后的经济形势时,多会以“资产负债表中的资产减损”,来形容当时的全球惨况。     

记忆的镜像——50、60年代文学中的日本“鬼子”形象

日本＂鬼子＂形象在不同历史时期的文学作品中有着不同的呈现方式,并逐渐形成了某种无意识的表述和记忆。50、60年代文学中的日本＂鬼子＂形象受到特定时代文化语境的影响,具有模式化和想象化倾向,构成了对他者形象叙述的套话特征。文学中对日本＂鬼子＂这一他者形象的塑造和定义,背后隐含了自我的话语立场和言说意图,负载着对国家和民族形象的建构和确证。     

跨越1949:在“常识”中展开的香港体验和想象

战后至1950年代的香港文坛坚持了文学的常识性立场,以文学常识的力量保存、发展了文学自身,由此与内地"工农兵文艺"和台湾"战斗文艺"分手,进入香港体验和想象中的本地化进程。而推动本地化进程的重要因素是战后香港家园意识的生长。香港的战后,是现实文化因素、形态最庞杂多样的时期,它全面接纳了中国内地三、四十年代的各种文学传统,左、右翼的政治寓言在香港同时可以表达,而地域性和跨地域性互补的香港本土传统更有效消解了冷战意识形态对于文学的宰制。香港文学正是基于这样一种文化环境跨越了1949。作家的香港体验前所未有地丰富,无论是从新文学起步,还是直接切入市井商业性,最终都开拓出"港式"文学来。1949年前后的香港,既逐步取代了上海,扮演了当时中文文学中唯一的商业都市角色,又联系了东南亚等海外,延续了中华文化传统的薪火,由此展开的香港想象空间不断得以拓展。     

五四时期男性知识分子社群之女性想象的时差——从《新青年》到《文社月刊》

清末民初,中国已经开始大量的性别论述,发言的主体也不仅止于男性,女性在此论述空间开始展开其发言权。早期的女学思想可以《饮冰室文集》里的论述为代表,倡导透过对女性的教育(所谓的"女学"),一方面养成贤妻、良母;另一方面使女性经济独立,从而建立幸福家庭,造就富强国家。《新青年》同样也注意这一方面的议题,不仅设立一个"女子问题"的专栏,且由女性执笔论述,上个世纪20年代基督教的重要出版物《文社月刊》,对于当时中国社会性别的状态特别是对于女性地位与未来发展的建构提出他们的构想,透露出当代的(男性)基督徒在书写中模拟的女性形象与企图形塑的理想愿景。     

基于视觉思维的视角解读儿童画

儿童画是儿童表达自己对世界和生活的观察与感悟的一种视觉语言符号,体现了儿童特别的"观看"世界的思维方式。儿童的观看方式体现出"无成见"、"泛灵化"、"创造性"、"意义性"以及"整体性"等审美特点。绘画是促进儿童智力发展的一条重要途径,我们要借助绘画来发展激发儿童的视觉思维,提高儿童的想象力和创造力。     

被压抑的“女体”与男权话语的狂欢——《尘埃落定》中的女性形象简析

藏族作家阿来的长篇小说《尘埃落定》中的女性形象,被打上深深的＂男性＂眼光的烙印。从主体性的丧失与配角地位、欲望化叙事与文本＂骚扰＂、符码化的＂女体＂与男权政治三个层面,分析《尘埃落定》的男权主义话语,正是这种话语的＂沉醉＂导致了一个个鲜活的＂西藏女儿＂的真实面目被遮蔽。     

岱山军事旅游资源开发的传播学思考——以媒介地理学的视角

军事旅游资源作为一种人文、地理景观,其旅游传播效应的形成,得益于其自然地理景观的魅力,以及其军事历史意义的深化与重塑。本文在摸清岱山军事旅游资源的基础上,以媒介地理学的视角,剖析其旅游景观开发的不足与潜力所在,提出兴建军事主题公园、开发军事体验项目等相应的开发设想,以期形成岱山军事旅游的品牌与规模效应,实现传播最大化。     

作为风景的“乡土”——五四乡土叙事的现代认识机制考察

在五四乡土叙事中,作家们所竭力描写的乡土并非一种＂历史的经验性的东西＂,而是更近乎于＂方法论上的概念＂。乡土是在作家们＂科学的观察方法＂和＂知识＂的透镜下＂被发现＂的结果,它是作家们在现代＂认识装置＂下对乡土的一种想象和建构。这套认识装置的缘起基于一种现代时空观认知的改变,主要表现为时间的线性演进和空间的价值预设。