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91.
92.
孙克诚 《青岛科技大学学报(社会科学版)》2000,(2)
东北地区与山东有一共同的民间传说——秃尾巴老李的传说 ,考证其形成年代当在十八、十九世纪之清时 ,传说形成的文化渊源为龙崇拜、龙王信仰与产龙传说等民俗信仰与文化积淀 ,其中蕴含着移民与反满等历史信息 ,是移民情结与精神复仇的产物。 相似文献
93.
《新少年》2012,(11):40-41
故事发生在公元10世纪的苏格兰高地。女孩儿梅丽达有着一头漂亮的红发,她是苏格兰国王的女儿。在她六岁时,父亲送她一把弓箭做礼物。她拿着弓箭在丛林里玩耍,遇见了蓝色的"呢喃精灵"——传说中可以指引人类找到生命真谛的精灵。梅丽达跟着精灵走出丛林,精灵消失了,却不知从哪里跑来一只凶猛的熊。幸好父亲及时赶到,救下了梅丽达。随着时光流逝,梅丽达已经娴熟地掌握了弓箭技能。尽管王后努力地让她学习琴棋书画,想把她培养成和自己一样有学识的女性。梅丽达却觉得这是束缚她的自由,她一直希望能做一名出色的弓箭手,像爸爸一样受人崇拜。她鲁莽地闯入三大开国元勋家族的射箭比赛,作为唯一的女子,梅丽达获得了胜利。这一举动让三大家族蒙羞,也让王后大为恼火。一怒之下,王后将梅丽达的弓箭丢进火炉。梅丽达赌气将母亲亲手绣的挂毯撕裂,跑入丛林。她再一次见到呢喃精灵,沿着精灵的指引,来到密林深处的一间小屋。 相似文献
94.
巩盼盼 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2011,(2):56-59
昭君传说多是以解释地方风物,描述昭君事迹为主的传说,这种特殊的形式在传承过程中形成了"昭君风物传说圈"."传说圈"具有的审美特征和民俗文化特色促进了它的传承和扩布,具体表现在昭君形象的永恒魅力,昭君传说的艺术特色和传说中渗透的楚地民俗信仰.我们着重从总体的文化特色上进行解读,以更全面的认识和利用昭君风物传说. 相似文献
95.
在世界上古四大文明当中,唯有中华文明持续了5000年,延续至今,并实现了现代化。这一文明古国与现代国家相交叠的国家.我称之为“文明型国家”…… 相似文献
96.
97.
王磊 《西华师范大学学报(自然科学版)》2003,(5):151-152
本文试图通过对《尔雅》和郭注中对应词语的考察,来描写出汉语词汇从上古到中古发展状态的一个方面,从中找出其发展变化的规律。 相似文献
98.
以鄂西南来凤县白羊坡村有关"白羊"传说的口头传承为题材,通过村民的历史记忆和美好想象,透视其文化内涵,从而认识传说的现代价值. 相似文献
99.
时间总是转瞬即逝。似乎还来不及回味奥斯卡早至的耀眼星光,2004年的上半年就已经呼啸着在眼前驶过。《指环王3》的结束为2003年画上了一个完美的句号,也为2004年的影坛开了个好头,如今2004年已经马不停蹄地跑过了大半年的路程,回首这些时日的影坛,我们却发现真正能留下深刻印象的好电影实在是少之又少:《怪物史莱克2》的恶搞令人捧腹,《后天》所呈现的灾难让人震惊.《耶稣受难记》的沉重发人深思,可惜这些电影又都缺少成为经典的气质剩下的电影更不足论,《十面埋伏》是个全国皆知的笑话,《环游世界80天》里老迈的成龙更让人失望透顶… 相似文献
100.
苏童的新长篇小说《碧奴》是全球出版公司策划的“重塑神话”系列中的一部,而且这是中国作家第一次参加跨国出版合作项目。本文通过对孟姜女故事不断被讲述的历史,来探讨民间想象、启蒙诉求、先锋意识如何参与了对这一古老神话的建构。并指出,在今天全球化的语境下,苏童的《碧奴》为这个古老的民间传说提供了哪些新的想象,在全球化的“重塑神话”中,孟姜女的故事利用了怎样的民间资源,又期待达到怎样的全球认同。 相似文献