在融水，迷失于木屋、瀑布和月色

我喜欢蓝色，喜欢天边那淡淡的蔚蓝色，因为这样的蔚蓝色总能让人安静下来并对未来充满了遐想。传说中在龙城柳州也有这么一个蔚蓝色的地方，于是，我决定在这个周末背上行囊去寻找传说中的那一抹蔚蓝。     

“春风十里扬州路”：韦小宝与扬州

韦小宝，这是江湖世界里一个不朽的传奇，是所有英雄侠客才子佳人美丽传说的终结。每每提到韦小宝三个字，就仿佛能看见这拖着辫子的小家伙脸上露着贼忒嘻嘻的笑站在面前。他的笑是那么地让每个人熟悉而又心惊胆颤，就像是照镜子时无意间发现自己脸上的雀斑和粉刺。这位清康熙年间的“一代奇人”简直是古往今来际遇和运气天下第一好之人，     

给作文插上想像力的翅膀

钱塘江大潮，是每年农历八月十八这天浙江海宁一带的自然奇观。自南宋开始，这一天就已经成为观潮节，就有在这一天大家云集此地观潮、弄潮的习俗。钱塘江里不但有龙王这样的常见水神，还有两位凡人所化的潮神。他们就是主管前潮的伍子胥和主管后潮的文种。说起伍子胥和文种，在春秋时期的中国历史上，可是赫赫有名的人物。两位潮神共事两千余年未见不合传闻，可见合作愉快。     

中国上古礼制人文精神发覆

在中国上古礼制及以孔孟为代表的先秦儒家的有关论述和实践中,常常可见人文精神的闪光。具有原始人道主义精神,在一定程度上兼顾权利与义务,注意尊人和自尊,讲求恰当处理原则与权变、理与情的关系,是这种人文精神的几个突出表现。     

上古时期人类有关语言本质问题的探索历程

上古时期人类对语言本质问题的理解与认识,初迹于东西方的一些与之相关的神话传说,生发于哲学意义上的古人对世界的认识与思索的开启。以古希腊、古印度、古代中国为代表的古代先哲们在这一时期不同程度地对其所触及到的有关语言本质问题进行了十分有益的探索,并不同程度地萌生出诸如语言工具说、语言符号说、语言本体说等诸多意识,取得了不少为后世语言哲学理论所瞩目的卓越成果。     

上古汉语中"我""吾"之比较——兼谈单音词研究的五个平面

根据语言的经济原则,一种语言中也不应该有两个功能完全相同的人称代词,"我"和"吾"的区别是代词研究的热点问题.在三个平面理论的基础上,首次提出单音词研究的五个平面.对单音词分析既要区分文字、语音、语义、语法、语用这五个平面,又要看到它们之间的密切联系.从文字、语音、语义、语法、语用五个平面考察了上古文献中第一人称代词"我""吾",比较了它们的发展变化,对前人时贤的一些说法提出了不同意见.     

福建卷《格林童话的来由》

真题回放 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。（70分） 还在念大学的时候,雅科布·格林与威廉·格林兄弟俩的脑子里一直萦绕着这样一个假设：几百年来,流传在民间的故事或许与人类发展的历史暗藏联系。为此,兄弟俩付出了极大的努力,共收集整理出八十六个传说,但他们无论如何也找不出这些传说和人类发展史的联系。于是他们把厚厚的笔记往书架上一搁,又开始了其他工作。     

上古"远看"概念场研究

“远看”是指人们“把目光投向远方”。在上古汉语中,人们用12个词项、五种结构模式来表达此义位。“远看”概念场经过上古前期、上古中期、上古后期三个时期的历史演变,呈现出了各成员在发展过程中内部要素之间的消长和更替的情况。     

善卷传说与《桃花源记》

桃花源为武陵名胜,<桃花源记>是陶渊明据当地蛮族避乱入山的传说及当时民众逃亡入山的现实所写成.善卷传说迟至中唐以后才与武陵结合起来,其出现可能与<桃花源记>有一定关联,而<桃花源记>与中古时期南方开发下的民族融合及道教流行的背景有关.     

白裤瑶服饰文化刻录的上古文明

白裤瑶服饰图案“瑶王印”是易经记载的“河出图,洛出书,圣人则之”历史的形象刻画表叙,保留着八卦形成之前河图与洛书融合的早期文明形态,是上古人类从结绳记事阶段进步到数字记事阶段的标志图案,解析整体服饰文化的史前文明遗存,显现白裤瑶文化蕴含的上古人类进化阶次和上古文明进步层面。