“上帝”不是用来讨好的

如果把讨好“上帝”变成让“上帝”成为你的忠实“信徒”，还有什么力量能够打败你呢？夏兰泽是奥美集团董事长兼首席执行官，被誉为全球广告界最具影响力的女性。     

员工是企业的第二个上帝

不知从何时开始，有一句影响深远的名言流传开来：“顾客就是上帝!” 虽然听着这句名言长大，但是，由于孤陋寡闻的原因，却始终不知道这句名言出自何人之口——最后，借助百度和Google，才找到这句名言的出处——世界零售巨头沃尔玛创始人山姆·沃尔顿。     

讽刺与颠覆——评DBC·彼埃尔的《弗农小上帝》

当代作家DBC彼埃尔以美国社会为背景，获得2003年布克文学奖小说《弗农小上帝》，是一部具有讽刺性意味的杰作。通过对文本叙述的弗农事件的分析，揭示其所蕴涵的借用耶稣督神话原形的叙事在后现代传媒文化中的狂欢化表现，是具有强烈娱乐精神的后现代大众传媒及其文化对耶稣基督神话原型的讽刺性颠覆。     

幽默与笑话

住房紧张张玖去朋友家做客,见友人家的狗很奇怪,于是便问友人道:"为什么别人家的狗摇尾巴时,总是左右摇摆,而你家的狗却是上下摇动呢?"     

莱布尼茨“单子论”述评

“单子论”是德国十七世纪末到十八世纪初的著名哲学家莱布尼茨的客观唯心主义哲学思想的具体体现。单子是构成世界万物的元素，是一种精神实体。由于它的聚集及由低级向高级的运动而形成世界上各种不同等级的具体事物。最高的单子是上帝。是创造一切的单子。人们凭天赋观念的不断反省而得到关于由单子构成的世界的知识。从这一唯心主义思想体系中我们还可以挖掘出一些合理的思想，认识到它的一些积极作用。     

三个天使与一个魔鬼

有个穷人不慎将自己的腰严重扭伤，他无法动弹，也无钱医治，穷人便痛苦虔诚地向上帝求助.不久，一个天使来到他的面前，这个天使问穷人有何要求。穷人就告诉天使——他的腰被严重扭伤，他希望上帝能够拯救他的痛苦，这个天使问穷人是否为上帝准备了祭祀的羊，     

上帝的平衡术

正一辆附加特殊装备而有点怪诞的小汽车正在穿越一片荒漠。估计至少要10多个小时才能到达新的目的地,车外滴水成冰,车内却是温暖如春欢天喜地。车里包括司机共7个人,3男4女,其中一个是在上一     

黑暗过后是光明——试析加尔文在日内瓦的教会道德法律统治

严明细致的教会道德法律及实施是加尔文成功改造日内瓦的内在核心因素。其系统周密、量刑严厉和执行坚决等特点既是当时日内瓦颓废混乱的道德环境的反衬,更是加尔文思想、信仰和法律素养的体现,它对日内瓦、对世界及加尔文本人都产生了重要影响。     

两种虚无主义：在陀思妥耶夫斯基与尼采之间

“上帝之死”在尼采那里意味着崇高世界的坍塌、传统价值体系论证方式的无效，也意味着为具有各种自然和社会条件限制的人开辟出一个颇大的可能性空间，开始基于一切皆可能的思想实验。尼采思想的实验性质不如从事小说创作的陀思妥耶夫斯基的那么明显。陀思妥耶夫斯基的思想实验可分为三类：不伤害他人的小心翼翼的实验、为了自己认定的善或利益而伤害人的实验、宗教大法官建构巴别塔的宏大实验。这些实验都是基于被解放的、意味着无限创造性的超能之人所做的。实验承担者的漂泊无根、价值荒芜状态，特别是“上帝死后，一切皆被允许”的逻辑，预示着价值的荒芜已从崇高价值蔓延至基本价值，标志着虚无主义已从崇高价值坍塌的虚无主义进一步深化到基本价值坍塌的虚无主义。与尼采相反，陀思妥耶夫斯基把这种虚无主义更多地与超能之人联系起来。在尼采那作为弱者工具的“上帝”与吉莱斯皮所谓没有任何限制、意味着无底线创造性的恶魔化“上帝”之后，陀思妥耶夫斯基那基于人性善良和民族文化传统理想的“上帝”显得尤其值得关注。“人神”通过犬儒主义进一步加重了现代虚无主义，使得被虚无的价值从崇高价值进一步深化或延伸到基本价值。     

美国汽车如是说

小时候喜欢跟在广告车后面跑,看上面的电影预告,来到美国后仍不改喜欢读广告、认招牌、看热闹的习性,只可惜新大陆各城市景观单调.只有把视线投向汽车贴纸,寻找一点乐趣。对这些被称为街头流动文学的贴纸.越读越有趣。常不