和平解放时期中国共产党西藏上层统战工作探析

西藏和平解放时期,对上层的统战工作是西藏新民主主义革命取得胜利的重要法宝。中国共产党是在与亲帝势力作斗争的过程中开展对西藏上层的统战工作的,其统战工作的性质是反帝爱国统一战线。结合当时西藏地方特殊的形势,中央把西藏上层统战工作的地位定性为压倒一切,是重中之重,群众工作只能服从于统战工作。中央对西藏上层统战工作的特点是统战上层,影响下层,通过耐心细致的思想工作和统战实践,较好地协调了统战上层和影响群众之间的关系。这一时期党对西藏上层的统战工作成效显著,不仅争取到了上层的支持,完成了反帝的任务,而且还改善了军民关系,启发了下层群众的阶级觉悟,增进了下层群众对中国共产党的认同,使西藏社会发生了潜移默化的改变,为民主改革奠定了阶级基础和群众基础。     

混合式教学模式下线上教学环节师生交互问题研究

混合式教学作为信息技术同教育结合的产物,近年来在高校课程教学中得到广泛应用.国内外众多学者针对混合式教学的教学过程、教学活动开展等结合具体课程展开了大量研究,但是针对混合式教学中的线上教学环节师生交互问题的研究很少.教学实践表明线上教学环节低效的师生交互正制约着高校混合式教学效果的发挥,文章在调研的基础上对目前高校线上...     

论认罪认罚救济程序的应然模式

在认罪认罚救济程序的运行实践中,主要存在技术性留所上诉、法律性量刑上诉与事实上诉三类上诉模式,以及检察机关基于被告人上诉引发的附带惩戒类抗诉与基于检察客观义务产生的独立监督类抗诉两种抗诉情形.成因上,除由于不同诉讼主体围绕从宽界定产生的权力话语冲突外,还源于控辩双方以被告人上诉权为中心形成的权利克减边界之争,以及对认罪认罚救济程序产生的审级功能认知差异.对此,不仅需明确以被告人上诉权为核心的诉权保障及实体与程序兼顾的上诉要点审查的双重救济原则,还需构建起裁量化的上诉理由审查机制与类型化的救济案件裁判机制,并补足与完善一审阶段的部分程序性要素,使认罪认罚量刑协商程序进一步规范化与系统化.     

红色电影的民族共同体意识符号功能解析——以《冰山上的来客》为例

红色电影是构建红色文化的重要组成部分,红色电影以独特的电影语言对红色文化记忆进行符号化再现。新疆的红色电影在铸牢中华民族共同体意识方面一直做着各种尝试,《冰山上的来客》作为四十年前的一部红色电影,将民族地域特色的符号意象如民俗文化、民族音乐等要素与红色精神血脉联系起来,通过渲染、再现红色文化记忆从而铸牢中华民族共同体意识并沉淀为经典。     

“一带一路”背景下广西高职院校与越南的国际合作现状研究

广西是“一带一路”的衔接门户,与越南陆地边境线长达1020公里,是中国唯一与东盟既有陆地接壤又有海上通道的省份,与东盟的开放合作具有区位、平台、人文和经贸优势。广西高职院校需找准自身发展定位,积极主动对接“一带一路”国家特别是越南,为国家构建“引进来、走出去”的教育国际化发展体系,开发国际化专业标准和课程体系,共建境内外国际化产教融合示范基地,共同开发建设线上课程资源库,开发一批新型活页式、工作手册等国际化新形态教材,为“一带一路”发展贡献“广西智慧”与“广西方案”。     

当前中国伦理道德的“问题轨迹”及其精神形态

当今中国社会伦理道德问题的解释和解决,期待"问题意识的革命",其要义是由精神世界中"道德的独舞",进入对伦理道德的"问题轨迹"的哲学诊断及其精神形态的追究。三次持续调查的海量数据显示,当今中国社会呈现"道德问题—社会信任危机—伦理上的两极分化"的"问题轨迹",个体道德问题向群体道德问题的积聚,群体道德问题演化为伦理存在和伦理认同危机,伦理存在和伦理认同危机演化为伦理上的两极分化,是"问题轨迹"的精神节点。人的精神世界中逻辑与历史地内在分裂为伦理上两极分化的可能性:"单一物"与"普遍物"的"伦"的两极;"高贵意识"与"卑贱意识"的"理"的两极;"贪民"与"贱民"的人格的两极。一旦现实条件具备,可能便转化为现实。现代中国社会伦理道德的精神哲学形态,不是西方式的伦理形态或道德形态,而是伦理与道德一体、伦理优先的"伦理—道德形态",它是与传统一脉相承的"中国形态"。在伦理上两极分化已经发生并且还在发生的背景下,必须将"道德问题意识"推进为"伦理问题意识",建立"伦理—道德问题意识",达到伦理—道德的精神哲学形态的理论自觉和理论建构。     

论公诉案件被害入上诉权的功能

我国现行刑事诉讼法虽确定了公诉案件被害人诉讼当事人的主体地位，但没有赋予其上诉权。本文认为被害人上诉权具有纠错、防错功能，安抚、说服功能，平衡利益关系功能．保障司法终局性和权威性功能以及维护司法统一适用等功能，被害人上诉权的功能决定了赋予被害人上诉权之必要性。     

上博简《关雎》七篇诗论研究

论文考释了上海博物馆藏《诗论》简有关《关雎》七篇的记载，指出：《诗论》之“ ”即孔子，简文主要是孔子之论；孔子与毛《序》论《诗》都强调礼义教化，其论《关雎》《甘棠》《燕燕》之义或相同，或相合，但论《 木》《汉广》《鹊巢》《绿衣》却各不相同，很难从《诗论》简文里找到毛《序》为子夏所作的直接证据；简文对好色、求福、有爱、有恶、溯本的“民性”，看不出有明显的否定倾向，强调的是利用，是“反纳”和“喻”。     

论法律上的防卫权——人权角度的观察

本文将“法律上的防卫权”界定为“通过法律实现防卫的权利”和“在法律上防卫的权利” ,认为法律上的防卫权由获得公正的公开的和及时的审判的权利、对席辩论权、程序抗辩权、获得法律帮助权和获得国家赔偿权组成 ,阐述了法律上的防卫权与个人在政治国家中的自主性的关系 ,并就法律上的防卫权分析了中国法的现行制度设计。     

古田会议纪念馆探秘：人民军队从这里走来——古田会议纪念馆纪实

1929年12月28～29日,中国工农红军第四军第九次党的代表大会即著名的古田会议,在福建省上杭县古田村召开。古田会议解决了如何把一支以农民为主要成分的军队建设成为中国共产党领导下的新型人民军队的问题,它所确定的着重从思想上建党和从政治上建军的原则,