论端砚的文化品格——端砚诗、赋研究

端砚作为文房器物，对历代文人有着特殊的意义。在历史长河中，端砚引兴文思，文学赋予端砚以文化品格，并在交汇中形成了丰富多彩的“端砚诗、赋”作品。本文由此开展，重点从“天地之精——端砚诗赋中的生命精神”“巧匠——文质相杂的工艺观”“守拙——端砚特质与端人品行”“比德——流光溢彩的石品与人生德行”等四个方面凸显端砚诗、赋中所蕴含端砚精神及其文化品格。     

魅力双流

双流地处成都平原腹地，自西向东三面环绕成都主城区，位于成都向南发展轴心区域。幅员面积1032平公里，户籍人口94．21万，辖18个镇，6个街道。双流县是四川开发最早的古县邑之一，始建于公元前16年，距今已有2300多年历史，因境内有锦江、江安河两条河流，故借大辞赋家左思《蜀都赋》中“带二江之双流”语而得名。     

京亭赋话（三）

万春亭＂何处望神州？满眼风光北固楼。＂这是宋词巨擘辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》中的名句。在学赋咏北京万春亭时,忽然记起,便在赋的首尾窃用。现在镇江北固山的名楼,是游人热衷饱览长江的景点。学来的句子说：＂何处望京城？无限风光万春亭＂,也属实话。可是不觉引动本人的一些感慨。     

南北朝佛教唱导的底本

［摘要］本文通过对南北朝佛教唱导之底本、资料来源、文化背景等情况的考察，重新审视了中古佛教讲唱与文学创作之间的关系。认为：一、南北朝时代的唱导师可分为两类：一类是唱导前有备用唱导底本者，他们或遵用别人写就之底本，或于唱导前自己编纂底本。一类是唱导前无唱导底本者，他们属于声、辩、才、博四能兼通者。虽然他们事先不备底本，但是他们唱导时即兴发挥的文学语言被当时的听讲者传抄并形成另一底本，即所谓纪录本。二、唱导文本所采用的资料来源多途，或取自中土经史，或抄自因缘、譬喻经及佛教类书，或录于历代碑文。三、唱导文的生存环境既受到印度因缘譬喻文学的影响，也受到中土于齐梁之世盛行的抄经之风以及作家碑赋文学的影响。     

《校猎赋》就是《羽猎赋》吗？——兼论扬雄初为郎的时间及年龄

只要尊重《汉书.扬雄传》所载事实并仔细分析,就可以认识到《扬雄传》正文中的《校猎赋》并不是赞语所提及的《羽猎赋》,扬雄的推荐者确实为王音,正文与赞语之间并不存在什么矛盾;以赞语中的王音、王莽和《羽猎赋》为线索,可以推知扬雄初为郎在鸿嘉元年到永始元年(前20—前16)之间;时年“四十余”,实为“三十余”之形讹。     

梁孝王集团的文学想象

战国以来养士之风盛行,其流风余韵,波及西汉前期.爱才惜才的梁孝王刘武周围聚集了众多的文人,通过对<西京杂记>以及谢惠连<雪赋>有关这个文学人物集团的描写的考察,可以看到梁孝王集团在后代文人文学想象中的意义.     

金元赋史述略

金赋的发展可以分为三个阶段：“借才异代”时期，“国朝文派”时期，国家危亡时期。第一时期留存的作品太少，不足以见其特色；第二时期由于科举制度的影响，律赋的创作蔚为大观；第三时期由于时代的激变，古赋的创作精彩纷呈。金朝的赋学传统来源于北宋，每一时期都有受宋赋的影响而创作的文赋。元赋的发展可以分为四个阶段：征服金宋时期的赋，恢复科举之前的赋，恢复科举之后的赋，元末的赋。第一时期多沿袭金后期的古赋；第二时期由于由宋入元的作家占据主流，所以律赋和文赋也影响了此期的创作，而且由于这些人多受宋末理学的影响，许多辞赋充斥着枯燥乏味的说教；第三时期、第四时期由于科举的恢复，元廷从政策上设定“古体”，后两期的赋基本上是古赋的盛行了。     

从情与物之关系看汉代咏物赋的嬗变

从状物与抒情之关系来看,汉代咏物赋可分为三种类型。情物组合式咏物赋的特征是状物部分与抒情部分被人为地组合在一起;情物渗透式咏物赋的特征是作家的情感逐渐渗透到状物之中;情物交融式咏物赋的特征是状物与抒情和谐交融,感情真挚,作家主体形象鲜明。汉代咏物赋对后世文学产生了深远的影响。     

跨国污染损害赔偿法律规则探微

国家或其管辖或控制之下的私人或实体从事国际法不加禁止的行为造成的重大跨国污染损害,国家或私人实体应当承担国际赔偿责任.现行国际和国内法律文件所确定的赔偿规则主要集中于国际法不加禁止的危险活动领域,以严格责任为主要归责原则,主要目的是为受害者提供充分和及时的赔偿,包括赔偿范围、赔偿责任主体、赔偿责任限制、赔偿责任担保和索赔诉讼等具有普适性的制度.     

屈赋对楚巫文化的继承和超越

屈原是一位生长在南方的伟大诗人，在他的作品中，明显也受到楚巫化的影响；本力图从形象思维方式、诗歌表现色彩、意象驭使各诗体形式等方面分析屈赋对楚巫化的继承。但作为一个民族诗人，屈原对楚巫化又有一定的超越，这体现在屈原作品中所表现出的理性精神。