“国亡史作”新解——史学史与情感史视野下的元好问碑传文

金亡前后,元好问以"国亡史作"的忧愤之情和自觉意识撰写了大量的碑传文。从史学史和情感史的视角来看,其碑传文叙写中呈现了汉族士大夫知识分子在金、元两个北族王朝易代之际,其民族意识、文化立场、政治认同相互纠葛的复杂状况,折射出他们以"中州文脉"为中心,形成超越种族、王朝和地域的"中州"士的认同意识和归属感。这不但为他们自身在动乱时代的人生选择建立思想基础,也为"大一统"王朝的再兴准备了国家想象,更使"国亡史作"作为中国文化的历史意识进入了一个新的发展阶段。     

饕餮纹天帝的两千年正名史

该文为作者所创伏羲学的第三部分《青铜之道》系列论文之十.根据考古、文献双重证据,梳理夏商周青铜器主体纹样饕餮纹的两千年正名史,辨析错误命名"饕餮纹""蚩尤纹""兽面纹"的致误原因,论证饕餮纹是"神面纹"即"天帝纹".     

论汉晋时期文章的集作形态

汉晋时期，文献以简牍为载体，文章有一长一短两种状态，长文书于简册，短文书于札牍。长文来源于分书于单简的零散资料，或作者构思的短句短章，作者将书于众简的资料集合串联，即构成长文或著述。通过这种方式缀合的，即集作。其中，材料靠辑集整合而成的谓之辑录体，以这种方式编撰的作品外表宏大，内里松散；奏议、书论等长文可称为创作体，语气完足，布局整密，无拼合组接之迹。集作的优势和弊端，都是由简牍书写条件造成的，可见文章规模体制与所用文献载体大有关联。从文献载体来解释汉魏晋初的文体、文风特征，可以揭示问题的根源，有必要性和合理性。     

周礼源自周初政治实践说

周礼作为西周制度化的理论成果，应与周初统治者化解现实危机，解决社会矛盾，建构宗教政治认同的执政实践有关。西周立国之初，由于武王杀伐过度，引发了殷遗民的对立与反叛，酿成了内外交困的“大艰”政治危机，使“作新民”成为周初最大的政治。周公营洛邑以移顽民、迁九鼎以祀上帝、称殷礼以升文王，成功建构了殷遗民对周王朝的宗教政治认同，周礼的宗教基础、文化精神和价值取向也在这个进程中得以形成。周礼虽然也因循了不少殷礼的礼仪形式和准则规则，但本质而言，周初政治实践才是周礼的真正来源。     

基于区间灰作用量的GM(1,1)均值差分模型解的非唯一性研究

GM(1,1)是结构信息不完全的灰色预测模型，但当前其模拟及预测结果的实数形式不满足灰色理论解的非唯一性原理。文章从GM(1,1)网络模型出发，分析了灰作用量的背景与内涵，还原了影响因素不确定条件下灰作用量的区间灰数形式，构建了具有非唯一解的新型GM(1,1)均值差分模型。新模型具有更加完善的体系结构，同时能实现对传统 GM(1,1)均值差分模型的完全兼容。应用新模型对我国电力能源消费量进行建模，结果显示其建模结果的合理性优于传统 GM(1,1)模型。本研究成果对丰富灰色预测模型理论框架、完善灰色预测模型结构体系具有积极意义。     

时制,时态和情态条件触发的作格-分裂现象探讨

由时制,时态和情态(TAM)因素触发的作格-分裂系统在作格语言中倍受关注.其中影响参数理论,给物性参数理论以及视点角度和自然关注点理论极具代表性.在对比研究的基础上,本文倾向于Delancey,认为在许多语言中主格和绝对格与动词的一致关系是一种"视点" 的类别标志,即说话者描述事件的角度.作格-分裂系统中格标记的模式反映了最自然的视点与关注点之间的冲突.但同时指出,对作格-分裂现象的探讨不应排除语法因素.